jueves, 31 de octubre de 2013

Recordando a Lalo Guerrero su Marihuana boogie


En estos días de muertos hay que recordar a los mosqueteros cannábicos como Simón Brailowsky, Emilio Ebergeyi, Gaspar Fraga y al compositor chicano Lalo Guerrero que en 1952 grabo el boogie de la Marihuana, aunque él no la fumo en esta canción de amor da cuenta del gusto de los pachucos por la María, pero no podía decirlo abiertamente pues los norteamericanos lo perseguirían como lo hicieron treinta años antes con los músicos negros de jazz, que le dedicaron muchas canciones a la marihuana. 
 
Marihuana Boogie (1952) de Lalo Guerrero (1916-2005)

 

Mary, marihuana, mary marihuana boogie

Mary, marihuana, mari marihuana boogie

Mary, marihuana that’s my babe new

 

Ya se alerta ese bato

 No se vaya al roll

Porque va empezar al rato el piano del cantón

Porque va empezar al rato el marihuana boogie ball

 

No se agüite ese pues péguele duro a esas teclas

Vamos después a tronárnoslas… manos digo yo.

Nada más saca una buena jaina

Para echar un buen porro ese

 

 Mi jaina se llama Juana,

Juana, Juana, Juana

Pero ya todos los batos le dicen marihuana

Mary, marihuana como te quiero yo

 

Cuando me suena ese boggie me siento volador

Péguele but a esas teclas ya estoy aviador

Péguele but a esas teclas que ya estoy volador

 

Mary, marihuana, mary marihuana boogie

Mary, marihuana, mary marihuana boogie

That’s my babe dear

miércoles, 30 de octubre de 2013

Historia de la Marihuana en México (Anuncio interactivo de wikiconstitucion)


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ANUNCIO INTERACTIVO

1492 - La cannabis (nombre científico de la mariguana) llegó a América y a México en el contexto de la búsqueda de la ruta a Asia con Cristóbal Colón

1530 - Tras la Caída de Tenochtitlán, la élite militar de Hernán Cortes, la religiosa y la civil coincidieron en lo provechoso del cultivo del cáñamo en la Nueva España

1532 La Segunda Real Audiencia autoriza por primera vez el cultivo de hemp (cáñamo) en América para fines de la industria textil, luego de que Pedro Cuadrado de Alcalá trajera las primeras semillas.

1545 Carlos V da la orden real de cultivar el cáñamo en todas las Américas.

1550 Se limita la producción de la cannabis en las colonias porque según el Virrey Mendoza los indios la estaban utilizando para otros fines distintos más allá de confeccionar cuerdas

En un contexto de enfermedades nuevas para los nativos del continente, mismas que causaron 15 millones de muertes en los primeros 50 años de la colonia, se desarrollaron los diversos usos medicinales de la planta, fueron 300 años de cultivo legal

Los jesuitas extienden el cultivo para confeccionar ropa y sandalias

El jesuita Juan de Esteyneffer consigna el uso médico

Se emiten diversas ordenanzas reales para alentar el cultivo de cáñamo para uso industrial.

Son los pobres, los léperos, de la cultura urbana quienes producen otro cambio notable en el consumo de mariguana, creando un argot para su consumo, causando paralelamente una nueva representación social: la del “mariguano” como individuo proclive a actitudes licenciosas o ilegales

El consumo de la cannabis llega a la clase media pero con otra imagen muy distinta a la desprestigiada y negativa debido a la influencia del consumo francés de poetas y periodistas bohemios

Una consecuencia de este ascenso social de la mariguana es que se crea el tabú de las drogas, su persecución social y la estigmatización negativa de la planta, sus consumidores y de las “consecuencias” de su consumo.

Entre los soldados y algunos ejércitos rebeldes se toleraba el consumo. Aparte de bajos salarios, aislamiento y abusos de los superiores, éstos solo tenían como diversión el alcohol, las prostitución y la mariguana.

La era de la tolerancia porfirista se acaba con la Constitución pues se criminaliza su producción para intentar regular el comercio incontrolable.

No obstante la criminalización, el consumo de mariguana sigue constante y tiene mayor presencia en la clase media, cuando diversas élites culturales como los muralistas y la generación de los contemporáneos experimentan nuevamente con la planta.

El gobierno de Lázaro Cárdenas legalizó las drogas en el país. La medida creaba un monopolio estatal para la venta de fármacos prohibidos, buscando acabar con el narcotráfico. Sin embargo, Washington consideró la medida un “peligro para EU” y cabildeó para detener la medida, presionando a nuestro país con un embargo que terminó con la suspensión de la legalización el 3 de julio de 1940.

Se crea la agencia de Lucha Contra la Droga, DEA por sus siglas en inglés. EU impulsa en el mundo una nueva guerra contra las drogas.

Inicia la guerra mexicana contra las drogas bajo el gobierno de Felipe Calderón, la cual termina con un saldo de alrededor de 100 mil muertos.

Se despenaliza la posesión de hasta 5 gramos de mariguana. Aunque el MP no ejercerá acción penal, el inculpado se debe someter a tratamiento médico, mientras que la comercialización permanece penalizada.

Líderes del mundo, junto a intelectuales y escritores inician un nuevo movimiento contra la criminalización de las drogas en el mundo por sus escasos resultados.


http://www.animalpolitico.com/click-necesario/la-historia-ilustrada-de-la-mariguana-en-mexico/#ixzz2bEorpb00













     

domingo, 27 de octubre de 2013

“Somos marihuanos, pero no tanto”, en la XIII FIL ZOCALO


“Somos marihuanos, pero no tanto”, en la  XIII FIL ZOCALO

El viernes finalizó la XIII Fil Zócalo, con una asistencia superior a años anteriores, todos estos fueron al Zócalo para evitar que siga tomado por Peña Nieto, aunque muchos de ellos ajenos a la cultura del libro y la lectura (y por eso son peñanietistas sin querer), veían los libros como si fueran marcianos, y se percibio la ausencia de muchos escritores trepadores ya desclasados.

Como ya es una buena practica desde hace cinco años, la Cultura Cannabica estuvo también presente con la Gaceta Cannabica y los títulos verdes de Eterno Femenino Ediciones, para colaborar en disminuir la gigantesca desinformación que tienen los mexicanos que desconocen que ya se despenalizo la cannabis desde hace varios años (2009).

 Muchos mexicanos quisieran la enchilada completa pero no hacen nada por la cannabis, desconocen también que todo esto de la regulación será gradual y que quedara siempre seguir combatiendo el prohibicionismo internalizado en muchos ciudadanos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, ´porque sus prejuicios les seguirán cerrando los ojos a lo que ya estamos viviendo, la Era del cannabis legal, y no solo poner atención en lo que están haciendo nuestros primos gabachos en California, Washington, etc.

En la Sala de lectura para niños, un promotor de la lectura de la tercera edad al iniciar su trabajo señalo una afirmación del poeta guanajuatense Efraín Huerta: “Somos mariahuanos pero no tanto…”.

 Así que la presencia de la María esta y seguirá constante en toda la vida social mexicana pese a que algunos quieren seguir negándola. Les comentaba a los visitantes que pronto habrá ferias cannabicas, que su champú para su cabello, los ladrillos de su casa, la ropa de sus niños y sus cuadernos escolares serán de cáñamo para alejarlos de la limitada idea que tienen de los marihuanos del callejón. Pero por lo pronto hay que hacer ferias de cultivadores para al mismo tiempo difundir que no hay como fumar de la planta que siembras en tu casa.

lunes, 21 de octubre de 2013

Presentacion de Manifiestos Cannábicos en la FIL del Zócalo

Hoy 21 de octubre se presenta el libro Antologia de Manifiestos Cannábicos de Noemi Luna y Juan Pablo García, publicado por Eterno Femenino Ediciones, en el Foro de Editoriales Independiente a las 16 horas.
Una obra  clave del pensamiento cannabico actual donde se desnudan todos los supuestos argumentos y criterios juridicos e idologicos de la prohibicion de las drogas en el mundo.

domingo, 6 de octubre de 2013


La historia del movimiento cannábico en la Feria del Zocalo

El dia 14 de octubre se presentara Disidencia Psicoactiva. Movimiento Cannábico Mexicano 2000-2010, de Juan Pablo García Vallejo, publicado por Eterno Femenino Ediciones. Mucha gente desconoce que ya vivimos en la Era del cannabis legal

Pro ¿cómo fue que se llegó a esto? ¿Cómo los marihuanos llegaron a ser ciudadanos organizados en México? ¿Qué han hecho estos ciudadanos cannábicos para perder el miedo y demandar sus derechos humanos psicoactivos? ¿Porque las reformas de ley se quedan en la congeladora legislativa…?

¿Qué es eso de la disidencia psicoactiva? ¿Por qué el Estado mexicano no sabe nada de drogas y solo aplica políticas autoritarias, represivas y discriminadoras contra los usuarios? ¿Cuáles son los alcances y límites de consumidores conscientes, investigadores universitarios, legisladores y ONG cannábicas en su larga y lenta lucha marihuanera?

Todas estas interrogantes las podrán conocer en esta único y mejor libro sobre la historia del movimiento cannábico mexicano, que unos dicen que no existe, otros lo ignoran pero en realidad es uno de los pocos movimientos sociales que han cambiado este país…sin necesidad de muertos, encarcelados.

Más allá de la marihuana reformista o light de Fox, Belauzaran y Aguilar Camín, la cultura cannábica que brilla con luz propia y no abandonara sus convicciones de libertad, imaginación y lucha antiautoritaria que siempre ha caracterizado a la buena de Doña Juanita.

jueves, 3 de octubre de 2013

LA INVENCIÓN DE LA MARIHUANA: UNA REIVINDICACIÓN DE LOS VENCIDOS


*Una evolución lingüística de los vencidos.
**Creada sin orden de poder político alguno.
***Es el primer sincretismo religioso alternativo y poco conocido

Juan Pablo García Vallejo

México es el país de la marihuana
Manuel Rodríguez Lozano

Texcoco a 3 de octubre de 2013.- Ahora que propios y extraños, consumidores y no consumidores de  marihuana, voluntarios y trepadores sociales de la izquierda conservadora hablan de la despenalización de la marihuana es necesario recordarles de inicio que la despenalización la inicio el derechista renegado de Felipe Calderón, en 2009, y que gracias a él también se dio ciudadanía social al debate de las drogas, en 2010, y que por esto todos ahora pueden hablar del necesario debate social sobre la descriminalización de las drogas en muchos ámbitos sociales, culturales, en medios de comunicación subordinados al poder y en universidades privadas carentes de espíritu crítico, etc.
Esta gran laguna de memoria social reciente en todas estas gentes les lleva a creer que son ellos los impulsores del debate de despenalización, desconociendo olímpicamente la existencia del Movimiento Cannábico Mexicano que nació públicamente como movimiento ciudadano, en el 2000, para terminar con el estigma negativo de los consumidores, reivindicar el derecho al cuerpo y el placer y demandar información objetiva sobre las drogas y, por último, para restablecer una nueva relación de los ciudadanos mexicanos con las sustancias psicoactivas en la conservadora sociedad mexicana. Algo que va más allá de unas pretendidas leyes de papel, que se quedan siempre en la congeladora legislativa.
Otro grave error de estos partisanos cannábicos de utilería es como siempre adoptar modelos extranjeros ajenos a la idiosincrasia mexicana y con esto repetir otro grave error a la mexicana el saltarse etapas intentando con ello alcanzar los avances logrados en el primer mundo en materia de drogas y desconocer por completo los múltiples aportes culturales que ha creado la marihuana en México desde su invención cultural en los albores de la colonización hace 500 años.
Si lector, leyó usted bien, la marihuana se inventó en México hace 500 años, pero muy pocos saben cómo fue el contexto social y cultural que posibilito esta invención lingüística psicoactiva y de esto precisamente tratare en las líneas siguientes ofreciendo una explicación provisional para no casarnos con ninguna verdad absoluta propia de las historia oficiales maniqueas que aman mucho los mexicanos y mexicanas de poco criterio.
Tiene muchísima razón Daniel Vidart al afirmar que “en la naturaleza no existe la tal marihuana como planta”, pues fue una invención lingüística, cultural, de las clases subalternas en las primeras décadas de la colonización española en México.
Y el pretendido significado etimológico de la palabra marihuana esconde una realidad social más compleja y profunda que pocos se atreven a imaginar siquiera. Creo que el supuesto origen náhuatl de la palabra marihuana forma parte de una campaña permanente contra la marihuana misma, es decir, que la supuesta interpretación de ser “una planta que aprisiona al individuo”, en ese entonces no existían los individuos, eran súbditos de la Corona Española y hay que agregar que este reduccionismo etimológico náhuatl oculta una historia desconocida por muchos.
Si bien fueron los navegantes y conquistadores españoles que trajeron la cannabis indica al Nuevo Mundo para uso textil y así abastecer de velas y jarcería a la real industria naval de la metrópoli española, éste propósito no cumplió con los deseos tan esperados y pronto fue relegada al olvido. Y quedo como un cultivo esporádico y aislado.
Pero fue la conjunción de algunos factores culturales inesperados para la elite europea conquistadora propició que los vencidos, la población indígena y la minoritaria población esclava negra traída de África, inventaran la marihuana como una reivindicación lingüística de las religiones vencidas.
Por una parte, fue la presencia de varias enfermedades infecciosas mortales para los indígenas que trajeron los negros como la viruela, el sarampión, etc., que causaron grandes estragos entre los indígenas. A tal grado de ser considerados los verdaderos aliados en su empresa de conquista del Imperio azteca, pues en  noventa años murieron 19 millones de indígenas.
Estas enfermedades desconocidas eran entendidas por las indígenas como designios divinos encontraron en el uso medicinal del cáñamo, enseñado por los negros, el remedio espiritual a sus males.
Esto se consolido en el terreno de las religiones vencidas, con una cadena clandestina de cultivo y distribución y practica en la que participaron mujeres indígenas, mulatas y andaluzas. La mayoría de las herbolarias y curanderas se llamaban María y Juana, dando origen al nombre universal de marihuana que conocemos. Este es el origen de la etimología popular.
Y esto se confirma más plenamente porque en las religiones vencidas, de indígenas y negros, las mujeres tenían en las prácticas de superstición y mágicas un espacio propio de reconocimiento social que le era negado en todos los demás ámbitos por la cerrada y conservadora élite española. En esta sociedad española las mujeres no existían, eran invisibilizadas completamente.
Así la marihuana queda como un uso lingüístico marginal de los vencidos éste no importaba a los conquistadores españoles, pero que significa un mestizaje cultural de costumbres entre indígenas y negros. A pesar de esta indiferencia de los españoles la evolución de la lengua se dio de todas maneras.
Pues aunque los vencedores de la Conquista impusieron su religión, el catolicismo, y la lengua española, esta aparente hegemonía fue pronto subvertida por las culturas vencidas. El lenguaje como “un instrumento de poder”, de dominación cultural, rápidamente y silenciosamente fue trastocado por los vencidos aunque de forma limitada, quedando en la sombre frente a la conquista lingüística española porque no hay que olvidar que los frailes aprendieron las lenguas indígenas para conseguir la evangelización y la dominación política de los indígenas y, por el contrario se negaron a enseñarles el español a éstos para conservar su hegemonía social de intermediarios entre encomenderos y caciques naturales.
“El lenguaje representa lo más democrático que la civilización humana hadado. Hablamos como el pueblo ha querido que hablemos. Las lenguas han evolucionado por decisión de sus dueños, sin interferencias unilaterales de los poderes; aún más: en un principio han impuesto los pueblos su lengua  a los poderes”, afirma el especialista en lengua española Axel Grijelmo.
Así tenemos que entender que la invención de la palabra marihuana como una evolución inesperada del lenguaje de los vencidos. Grijelmo nos ayuda a comprender el significado profundo de la evolución en el lenguaje, poco percibida siempre: “Pero una evolución mediante acuerdos compartidos por el pueblo en su conjunto, sin orden de poder político algún.”
Y también señala como es el camino de la invención lingüística en la pirámide de dominación social: “En cualquier caso, la lengua generalmente se crea abajo y se consagra arriba, para viajar enriquecida de nuevo hacia abajo; pero esta ratificación de los hablantes de prestigio no vulnera ni manipula el espíritu que les llega desde el pueblo, sino que se une a él  para reforzarlo.”
El uso de la palabra marihuana quedo restringido a la República de Indios, un gobierno paralelo pero supeditado a la hegemonía española, y todo lo que sucedía ahí poco importaba a los conquistadores españoles cuyo principal objetivo más allá de la evangelización era la explotación de los recursos naturales y de la población indígena para consolidarse como el primer imperio de la modernidad.

Así queda que la marihuana, de la que todos hablan hoy en día en el siglo XXI, es una invención y reivindicación lingüística de los vencidos, indígenas y negros, lo que nos indica que no siempre las transformaciones sociales y culturales tienen como escenario el reducido, limitado y engañoso espacio del poder hegemónico.


Intelectuales y escritores por la despenalziación


Por la despenalización de la mariguana

A los legisladores de México y a la sociedad en general: Que se despenalice el consumo de la marihuana 


Los firmantes, ciudadanos preocupados por los altos costos de la política prohibicionista contra las drogas, manifestamos nuestra convicción de que la plena despenalización del consumo de la marihuana, mediante el aumento de las dosis de uso personal permitidas, puede ser un buen paso hacia una política antidrogas alternativa, de mejores resultados.

Estas son nuestras razones:
1. La ley de salud vigente tolera el consumo de todas las drogas ilícitas, pero en dosis tan pequeñas que en lugar de proteger criminaliza al usuario. Quien lleva consigo más de cinco gramos de marihuana es considerado narcomenudista y recibe un trato penal que empieza con la privación de la libertad. El 60% de los presos en las cárceles federales del país -verdaderas universidades del crimen- están sentenciados por delitos contra la salud; de estos, el 58.7% están vinculados a la marihuana. En el caso de mujeres, la cifra de sentencias por delitos contra la salud llega al 80% .
2. El riesgo de volverse adicto a la marihuana entre quienes la usan (11%), es menor al que tienen de volverse adictos quienes usan drogas legales tales como el alcohol (15%) o el tabaco (32%). La mortalidad, la morbilidad y los costos médicos y sociales asociados a la marihuana son menores que los generados por el alcohol y/o el tabaco, En el Servicio Médico Forense, por ejemplo, el 77% de los cuerpos con análisis toxicológicos positivos habían consumido alcohol y sólo el 7% marihuana. Algo similar ocurre en los Servicios de Urgencias: el 68% de quienes resultan positivos al análisis toxicológico es por alcohol, mientras que sólo el 10% lo es por marihuana.
3. La criminalización aumenta el precio de las drogas. Una parte significativa de los ingresos del narcotráfico mexicano provienen de la marihuana. Estas rentas extraordinarias se usan para comprar armas, pagar sicarios y corromper funcionarios públicos. La despenalización reduciría estas rentas, que no son sustituibles por otras actividades del crimen organizado (secuestro, extorsión, asalto, robo).
4. El contexto internacional ha cambiado. En 20 estados de la Unión americana está permitido el uso medicinal de la marihuana, y en dos el uso recreativo. Hace unas semanas, los diputados uruguayos legalizaron la producción, distribución y el consumo de marihuana. El fracaso del enfoque prohibicionista ha llevado a muchos líderes latinoamericanos, antiguos presidentes y jefes de Estado en funciones a proponer un enfoque de salud pública. En su más reciente asamblea celebrada en Guatemala hace unos meses, la OEA presentó un amplio informe sugiriendo la posibilidad de legalizar la marihuana.
5. La posesión de pequeñas cantidades de marihuana para consumo personal en personas adultas es una decisión que está dentro de los límites de la autonomía y privacidad de cada individuo. Cada uno debe ser libre de consumir lo que desee, mientras no dañe a terceros.
6. En nuestra opinión, la legislación federal mexicana otorga un margen a las Entidades Federativas para perseguir el delito del narcomenudeo, lo que puede traducirse en una despenalización efectiva del consumo para fines personales. La Ciudad de México es una buena opción para iniciar un cambio en la materia, pues ha legislado ya la ampliación de derechos y libertades en otros temas polémicos. La opinión pública en la capital es cada vez más tolerante frente a las decisiones individuales y lo puede ser también en lo referente al consumo de marihuana, con miras a una regulación más completa en el futuro.
México ha pagado un alto costo por aplicar la política punitiva del prohibicionismo. Sabemos bien que ni la despenalización ni cualquier otra medida en lo individual constituyen una panacea para acabar con la violencia, la corrupción y la inseguridad en México. Pero la despenalización efectiva del consumo de la marihuana mediante un aumento en las dosis de portación permitida para uso personal es un paso en el camino correcto.
Firman: 
Agustín Acosta  
Héctor Aguilar Camín
Rubén Aguilar
Sarah Aguilar
Gonzalo Aguilar Zinser
Fabián Aguinaco
Gaz Alazraki
Guillermo Arriaga
Pedro Aspe
Roger Bartra
Sabina Berman
Diana Bracho
Julia Carabias
María Amparo Casar
Jorge G. Castañeda
Rafael Cauduro
Luisa Conesa
Santiago Corcuera
Luis de la Barreda
Luis de la Calle
Juan Ramón de la Fuente
Antonio del Valle Perochena
Juan Pablo del Valle Perochena
Julio Frenk
Gael García Bernal
Roberta Garza Medina
Daniel Giménez Cacho
Fernando Gómez Mont
Claudio X. González Guajardo
Eduardo Guerrero
David Ibarra Muñoz
Jorge Islas
Arnoldo Kraus
Marta Lamas
Silvia Lemus Fuentes
Claudio Lomnitz
Diego Luna
Alejandro Madrazo  
Julio Madrazo
Ana Laura Magaloni  
Ángeles Mastretta  
Mario Molina
María Elena Morera
Enrique Norten
Gabriel Orozco
Miguel Ángel Orozco
Adalberto Palma
Juan Pardinas
Alejandro Ramírez
Jesús Reyes Heroles
Carlos Reygadas
Josefina Ricaño de Nava
Manuel Rodríguez Woog
María Rojo
Pablo Rudomin
Ricardo Salinas Pliego
Lisa Sánchez
Armando Santacruz
Mari Carmen Serra Puche
Javier Sicilia
Cecilia Soto
Francisco Toledo
Juan Francisco Torres Landa
Juan Villoro
José Woldenberg
Susana  Zabaleta
Juan Ignacio Zavala

Este desplegado apareció en los periódicos mexicanos el 25 de septiembre pasado.

miércoles, 2 de octubre de 2013

Presentacion de Disidencia Psicoactiva en la Feria del Zocalo

Presentare Disidencia Psicoactiva en la Feria del libro del Zócalo, como parte de las actividades de las editoriales independientes el 14 de octubre a las 18 horas.

II Semana Cultural Cannábica en México: Americanbnabis 2013


7-12 de octubre
AMERICANNABIS 2013: 2ª Semana Cultural Cannábica en México

>> Jornada 1 LUNES 7 DE OCTUBRE
Primera parte:

11-12:30 hrs Inauguración y saludo a la Semana con exposición plástica
y de playeras del Movimiento Cannábico en América, SEDE: Centro Cultural
La Pirámide. 2a. Parte: Cultura Cannábica: cultura de paz 15:00
Bienvenida. 18:30 Charlas: “Jóvenes y drogas: la seguridad primero”,
dirigida a padres de familia y maestros,Espolea y Ameca. “El rasta y la
ganjah”. “Medicina tardicional”, con Don Lauro Hinestroza. 18:30 Música
con: Ras Tadeo, Jr Mali, THC Estación de Sonido, Ras I&I, Nyjah Ioer,
Herbalbeast (Real Kings Crew), Beat Box Yir (Humanbeat Box), La
Vozekreta. SEDE: Burundanga Social Club & foro cultural XXI-CO (Chalco,
Edomex.)



>> Jornada 2 MARTES 8 DE OCTUBRE
Primera parte: La cannabis en el tiempo, 10-12:00 Video debate “Grass”
(Marihuana), dir. Ron Mann. 12-13:00 Presentación del libro “La disipada
historia de la marihuana” de Juan Pablo García Vallejo. Mesa “Los costos
del prohibicionismo en la marihuana”, con Eduardo Correa Senior y
estudiantes de posgrado. SEDE: Universidad Autónoma de la Ciudad de
México, Plantel Del Valle. Segunda parte: Del papel de arroz a la
imprenta, 18-20 hrs. Presentaciones “Galería de consumidores de
marihuana” de JPGV y Alfonso Bautista, Modera Carlos Zamudio. Libro “La
Mota. Compendio actualizado de la mariguana en México”, de Jorge
Hernández Tinajero, Leopoldo Rivera Rivera, Julio Zenil; modera: Carlos
Martínez Rentería. SEDE: Escuela Nacional de Antropología e Historia.




>> Jornada 3 MIÉRCOLES 9 DE OCTUBRE
La cannabis en la sociedad de nuestro tiempo. Videoconferencia: “El
cáñamo en la producción de materiales para construcción”, con Monika
Brummer. SEDE: Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco. Poesía
Cannábica, con Noemí Luna. Mesa redonda con jóvenes estudiantes.
(Consultar horarios).

>> Jornada 4 JUEVES 10 DE OCTUBRE
Salud, sociedad y regulación del cannabis en México. Conferencias: “El
uso medicinal de cannabis” y “La regulación de la marihuana” con
integrantes de AMECA. Presentación. Libro “La Mota...” SEDE: Facultad de
Derecho de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. (Consultar
horarios).

>> Jornada 5 VIERNES 11 DE OCTUBRE
Cannabis y arte por el autocultivo* 12-16 Mural Colectivo y Body Paint.
Varios artistas 16-16:30 Performance “¡?” con A.S. Vakero 16:30-18
Taller “El autocultivo indoor”, con Adriana Rojas. 18-19:00 Música /
Show multimedia con Kawabonga Records 19:19:45 Trova con Jorge Tapia
19:45-20:30 Pascual Blues Ensamble 20:30-21 DJ invitado 21-21:20 “Poesía
toke y rol” con Miss Cannabis 21:20-23:30 DJ’s vs VJ’s Salvador Casanova
vs. Shaiman, de KB Team Biorgan Musikmacher *Diseño sonoro: Biorgan
Musikmacher. Transmisión vía stream cargo de Kawabonga Records. SEDE:
Centro Cultural La Pirámide.

>> Jornada 6 SÁBADO 12 DE OCTUBRE
Rock y hip hop por el uso responsable de cannabis 15:00 Bienvenida y
presentación de los stands de cultura, salud, derechos humanos, medio
ambiente y reducción de riesgo y daño. 15:15-19:45 Música y mensajes de
uso responsable entre segmentos musicales Rock *El Mastuerzo y L@s Jij@s
del Máiz *El Brujo *Jesus on Dope *Atajo de Vagos Hip Hop *Sociedad Café
*Faltosos Crew *Lirika Inversa *Tratado Liriko *Street Bastards *Letra
Sin Censura 19:50 Clausura. SEDE: Plaza de las 3 Culturas, Tlatelolco,