PROGRAMA
Lunes 8 de octubre
12:00. Inauguración
12:15. Exposición-concurso de artes visuales Perspectiva de juventud sobre la política de drogas en México y 12 años del Movimiento Cannábico Mexicano. CCLP
13:00. Foro: Memorias del Movimiento Cannábico Mexicano.
...Participan: Juan Pablo García Vallejo, Carlos Martínez Rentería y Julio Zenil. CCLP.
18:00. Presentación del libro Las redes del narcomenudeo, con la Dra. Olivia Domínguez, Jorge Hernández Tinajero y el autor, Carlos Zamudio Angles. Auditorio Jorge Romero, ENAH.
Martes 9 de octubre
12:00. Película. Nice dreams, Cheech & Chong (EU, 1981). Comenta: Juan Edgar García Ruiz. CCLP
18:00. Presentación del libro Disidencia psicoactiva. Cartografía del Movimiento Cannábico Mexicano 2000-2012, de Eterno Femenino Ediciones, con Pablo Gaytán y el autor, Juan Pablo García Vallejo; Performance Cannábico con Miss Ganja; música en vivo. El Café Literario.
Miércoles 10 de octubre
11:00. Conferencia Magistral: Literatura y Cannabis: síntomas de una relación entrañable, impartida por el escritor Jorge García Robles, modera: Dr. Jorge Javier Romero. Auditorio Tania Larrauri, UAM-X
Jueves 11 de octubre
12:00. Foro: Cannabis y Cultura Rastafari
Participan: Jah Levy y Ras Berhane (Militantes Rastafari), Dee J I Tal (Reggae, Raíz y Cultura) y Miguel Ángel Velázquez Vázquez Chino (Los Rastrillos), exponentes de la Cultura Reggae. CCLP
16:00 Foro: Visibilización de la mujer psicoactiva. Noemí Luna, Perla Pineda, Tonantzin Ortiz. CCLP
16:00. Inauguración de Biblioteca Cannábica en Cholula, Puebla. Presentación del libro La Utopía Posible y la IV edición de la Revista Generación dedicada a la Marihuana. La Bodega de Juan.
Viernes 12 de octubre
12:00. Foro. Políticas de drogas y derechos de los usuarios: hacia una cultura del autocultivo. Jorge Hernández Tinajero, Danny B., Miguel Villegas. CCLP
Sábado 13 de octubre
12:00. Primera Feria de Productos Cannábicos (sólo legales). CCLP
15:00-22:00. CannaFest: música (reggae, dub, rock), danza, malabares y otras manifestaciones artísticas. Donativo: $40.00. CCLP
SEDES
Centro Cultural La Pirámide (CCLP)
Calle 24 esq. Cerrada de la Pirámide s/n. Col. San Pedro de Los Pinos, del. Benito Juárez, México, D.F. (Metro San Antonio, línea 7).
Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)
Periférico Sur y Zapote s/n., colonia Isidro Fabela, México, D.F. Cafetería El Café Literario. Av. División del norte 3421 casi esq. Museo, El Rosario, Coyoacán.Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco (UAM-X)
Calzada del Hueso 1100, col. Villa Quietud, Coyoacán, México, D.F. Cafetería La Bodega de Juan. 3 Poniente núm. 1, colonia Centro, San Andrés Cholula, Puebla.
ORGANIZACIONES PARTICIPANTES
Asociación Mexicana de Estudios sobre Cannabis AC
Biblioteca Cannábica
Centro Cultural La Pirámide
Colectivo Eckos
Colectivo por una Política Integral hacia las Drogas AC
Convivencia y Espacio Público AC
Estudiantes por una Política de Drogas Sensata
Eterno Femenino Ediciones
Gaceta Cannábica
Hemp México
Revista Generación
miércoles, 3 de octubre de 2012
Disidensia psicoactiva en México, 2000-2012
La disidencia psicoactiva en México, 2000-2012
*Proponen convivencia pacífica con sustancias.
Han abierto debate social en universidades, medios y partidos políticos.
*Es el empoderamiento psicoactivo de los ciudadanos informados.
Juan Pablo García Vallejo
Por primera vez en México se relazara la AmericannAbis. La primer Semana Cultural Cannábica que comienza el 8 de octubre, en el Centro Cultural la Pirámide (CCLP) con una exposición fotográfica de 12 años de movilizaciones Cannábica y la conferencia sobre las Memorias del Movimiento Cannábica Mexicano, una semblanza de los actores principales, los escenarios y las acciones públicas para despenalización de la marihuana en nuestro país.
Que tratara de la historia de la diversidad psicoactiva en la sociedad mexicana, es decir, la presentica y parentación de la causa por la despenalización de las drogas y sus consumidos en México, tratado no ya como un fenómeno negativo sino desde una perspectiva positiva.
No sólo porque para las nuevos consumidores de cannabis desde el año 2000, las drogas ya no son un peligro misterioso, de rebeldía o transgresión de las normas sociales, una enfermedad incurable y moral o un delito penal sino por el contrario, la oportunidad de participar como ciudadanos mexicanos, desde sociedad civil, para resolver los problemas graves que causan el consumo de drogas y las consecuencias negativas de las políticas de drogas a la sociedad mexicana. Es decir, en la respuesta organizada de consumidores que quieren cambiar las leyes y convivir pacíficamente con las sustancia psicoactivas.
La diversidad psicoactiva, el conjunto de minorías de consumidores de sustancias psicoactivas en la sociedad actual, ha creado fechas conmemorativas como el Día Mundial de Liberación del Cannabis, asociaciones civiles como AMECA, Convivecondrogas, CUPIHD, Biblioteca Cannábica, medios de comunicación Fanzine Ilegal, Gaceta Cannábica, etc.
En doce años han creado una identidad cultural y de orgullo cannábico por luchar por la despenalización de las drogas como una necesidad social en México para disminuir los daños de las drogas en los consumidores y prevenir los daños sociales causados por la prohibición de las drogas.
Proponen una convivencia pacífica con las drogas como lo confirman sus lemas reivindicativos: “Hacernos presentes en la sociedad para exigir nuestros derechos”, “Por un sociedad libre e informada”, Información y discurso inteligente sobre drogas”, ¡Todo lo que querías saber sobre la marihuana y no sabrás fumando”, “¡Publicación sobre la planta amiga¡”
Han conseguido un reconocimiento social significativo porque han integrado el problema de drogas en la agenda social no considerando la droga como peligro mortal ni como símbolo de delito, sino como una opción de los ciudadanos de convivir pacíficamente con las drogas en la sociedad actual, de forma responsable e informada.
Creando la agenda cannábica basada en la producción de ciudadanía y la producción de conocimiento de los distintos discursos de las distintos opiniones sobre las drogas de las diferentes autoridades de poder que hablan sobre las drogas (social, médica, jurídica, religiosa, política, académica y mediática) y con ellos abrir muchos espacios para el debate social de la despenalización y resolver la laguna informativa que padece la sociedad mexicana en las drogas y como en la formulación de iniciativas legislativas.
Es esta larga lucha, por la liberación de la marihuana, la comunidad Cannábica ha hecho alianzas con profesionales críticos de la guerra contra las drogas, porque sus opiniones no son escuchadas, esto es porque en la académica no se toman las decisiones del poder. Con su ayuda se conquista la agenda mediática o una parte de ella, al participar en debates y publicaciones.
Mientras que con la producción de ciudadanía psicoactiva se introduce la agenda cannábica en la agenda política de los partidos políticos emergentes, para iniciar el tortuoso camino legislativo. L a principal limitación de los políticos es que sólo pueden reclasificar las drogas ilegales, pero no alterar la naturaleza ni las propiedades de la planta psicoactiva.
Desde el año 2000, el partido Democracia Social incluyo la despenalización en su plataforma política, luego el partido México Posible la utilizo en su campaña electoral, posteriormente en 2007 con el partido Alternativa Socialdemócrata se presentan tres iniciativas por uso recreativo, médico e industrial, que fueron congeladas. También el PRD en la Asamblea Legislativa del DF presento una iniciativa Local y en el Senado de la República el PRD propuso la despenalización pero solo fueron para “echar desmadre” y cansar a la sociedad con eso de la legalización porque temían quedarse sin futuro político. Y por último está la iniciativa ciudadana de la AMECA y otras organizaciones cannábica.
Porque de forma organizada son unos insumisos de la prohibición de las drogas, no fomenta la cultura de la pasividad sino de la participación ciudadana, buscando un empoderamiento psicoactivo y la tolerancia social.
Son los pioneros de la Era del cannabis legal, porque la prohibición va en retirada, cada vez se habla más de la despenalización y pronto se va a conseguir, aun que de forma gradual. La guerra contra las drogas se va abandonar completamente en 2040 y por eso ya se comenzó el camino de liberación el marihuana de la represión, exclusión, discriminación social. Ya viene la despenalización desde arriba, por lo pronto es necesario conocer la larga lucha por la liberación de la marihuana desde la sociedad civil, desde la disidencia psicoactiva., los insumisos de la prohibición criminalizadora
*Proponen convivencia pacífica con sustancias.
Han abierto debate social en universidades, medios y partidos políticos.
*Es el empoderamiento psicoactivo de los ciudadanos informados.
Juan Pablo García Vallejo
Por primera vez en México se relazara la AmericannAbis. La primer Semana Cultural Cannábica que comienza el 8 de octubre, en el Centro Cultural la Pirámide (CCLP) con una exposición fotográfica de 12 años de movilizaciones Cannábica y la conferencia sobre las Memorias del Movimiento Cannábica Mexicano, una semblanza de los actores principales, los escenarios y las acciones públicas para despenalización de la marihuana en nuestro país.
Que tratara de la historia de la diversidad psicoactiva en la sociedad mexicana, es decir, la presentica y parentación de la causa por la despenalización de las drogas y sus consumidos en México, tratado no ya como un fenómeno negativo sino desde una perspectiva positiva.
No sólo porque para las nuevos consumidores de cannabis desde el año 2000, las drogas ya no son un peligro misterioso, de rebeldía o transgresión de las normas sociales, una enfermedad incurable y moral o un delito penal sino por el contrario, la oportunidad de participar como ciudadanos mexicanos, desde sociedad civil, para resolver los problemas graves que causan el consumo de drogas y las consecuencias negativas de las políticas de drogas a la sociedad mexicana. Es decir, en la respuesta organizada de consumidores que quieren cambiar las leyes y convivir pacíficamente con las sustancia psicoactivas.
La diversidad psicoactiva, el conjunto de minorías de consumidores de sustancias psicoactivas en la sociedad actual, ha creado fechas conmemorativas como el Día Mundial de Liberación del Cannabis, asociaciones civiles como AMECA, Convivecondrogas, CUPIHD, Biblioteca Cannábica, medios de comunicación Fanzine Ilegal, Gaceta Cannábica, etc.
En doce años han creado una identidad cultural y de orgullo cannábico por luchar por la despenalización de las drogas como una necesidad social en México para disminuir los daños de las drogas en los consumidores y prevenir los daños sociales causados por la prohibición de las drogas.
Proponen una convivencia pacífica con las drogas como lo confirman sus lemas reivindicativos: “Hacernos presentes en la sociedad para exigir nuestros derechos”, “Por un sociedad libre e informada”, Información y discurso inteligente sobre drogas”, ¡Todo lo que querías saber sobre la marihuana y no sabrás fumando”, “¡Publicación sobre la planta amiga¡”
Han conseguido un reconocimiento social significativo porque han integrado el problema de drogas en la agenda social no considerando la droga como peligro mortal ni como símbolo de delito, sino como una opción de los ciudadanos de convivir pacíficamente con las drogas en la sociedad actual, de forma responsable e informada.
Creando la agenda cannábica basada en la producción de ciudadanía y la producción de conocimiento de los distintos discursos de las distintos opiniones sobre las drogas de las diferentes autoridades de poder que hablan sobre las drogas (social, médica, jurídica, religiosa, política, académica y mediática) y con ellos abrir muchos espacios para el debate social de la despenalización y resolver la laguna informativa que padece la sociedad mexicana en las drogas y como en la formulación de iniciativas legislativas.
Es esta larga lucha, por la liberación de la marihuana, la comunidad Cannábica ha hecho alianzas con profesionales críticos de la guerra contra las drogas, porque sus opiniones no son escuchadas, esto es porque en la académica no se toman las decisiones del poder. Con su ayuda se conquista la agenda mediática o una parte de ella, al participar en debates y publicaciones.
Mientras que con la producción de ciudadanía psicoactiva se introduce la agenda cannábica en la agenda política de los partidos políticos emergentes, para iniciar el tortuoso camino legislativo. L a principal limitación de los políticos es que sólo pueden reclasificar las drogas ilegales, pero no alterar la naturaleza ni las propiedades de la planta psicoactiva.
Desde el año 2000, el partido Democracia Social incluyo la despenalización en su plataforma política, luego el partido México Posible la utilizo en su campaña electoral, posteriormente en 2007 con el partido Alternativa Socialdemócrata se presentan tres iniciativas por uso recreativo, médico e industrial, que fueron congeladas. También el PRD en la Asamblea Legislativa del DF presento una iniciativa Local y en el Senado de la República el PRD propuso la despenalización pero solo fueron para “echar desmadre” y cansar a la sociedad con eso de la legalización porque temían quedarse sin futuro político. Y por último está la iniciativa ciudadana de la AMECA y otras organizaciones cannábica.
Porque de forma organizada son unos insumisos de la prohibición de las drogas, no fomenta la cultura de la pasividad sino de la participación ciudadana, buscando un empoderamiento psicoactivo y la tolerancia social.
Son los pioneros de la Era del cannabis legal, porque la prohibición va en retirada, cada vez se habla más de la despenalización y pronto se va a conseguir, aun que de forma gradual. La guerra contra las drogas se va abandonar completamente en 2040 y por eso ya se comenzó el camino de liberación el marihuana de la represión, exclusión, discriminación social. Ya viene la despenalización desde arriba, por lo pronto es necesario conocer la larga lucha por la liberación de la marihuana desde la sociedad civil, desde la disidencia psicoactiva., los insumisos de la prohibición criminalizadora
Semana Cultural Canabica: Americannabis
Americannabis: Semana Cultural Cannábica
Juan Pablo García Vallejo
En los próximos días se realizara Americannabis. 1ª. Semana Cultural Cannábica en México, para conmemorar la llegada de la cannabis a América, organizada por la Asociación Mexicana de Estudios del Cannabis (AMECA), Biblioteca Cannábica, CUPIHD, SSPD, la Gaceta Cannábica y Eterno Femenino Ediciones.
La llegada de la popular “marihuana”, cannabis indica, a América, en 1492, fue una de las consecuencias del poco conocido “error providencial” del Almirante genovés Cristóbal Colón, el irse un poco más al occidente en su viaje oceánico por encontrar nuevas rutas marítimas para el comercio de especias y lo que lo llevó a descubrir un nuevo continente e iniciar la colonización de estos territorios y colocar a España como Imperio mundial. Las famosas carabelas de Colón traían más de 200 toneladas de productos de cáñamo, en sus pequeñas naves ligeras para largos viajes.
La fibra textil extraída de la cannabis indica era una materia prima esencial para la industria naviera de la Era Oceánica, de los grandes descubrimientos geográficos, porque las velas, los cabos, los aparejos y la ropa de los marineros era hecho de esta fibra resistente al agua de sal marina.
Sus bondades productivas era conocidas por los conquistadores Hernán Cortes y Pedro Cuadrado de Alcalá del Río quien trajo las primeras semillas y enseñó a cultivarla; por los principales religiosos Zumárraga que la cultivo en su rancho de Chalco, y las autoridades civiles como el presidente de la Segunda Real Audiencia de la Ciudad de México, Don Sebastián Fuenleal, quien autorizo su cultivo en 1532, para ayudar a levantar la económica sobre las ruinas de Tenochtitlán.
Estaban convencidos de los beneficios de implantarla en México para uso textil y que la Corona Española no comprara los sumisitos navieros a otros países, pero esto nunca sucedió.
El cultivo de cannabis se suspendió porque factores culturales, por parte, los campesinos nativos de preferían los cultivos tradicionales a otros cultivos desconocidos y que requieren más tiempo y esfuerzo y, porque los labradores españoles que vinieron a enseñar a cultivar pronto se creyeron con derechos similares a los conquistadores, algo que resultaba absurdo.
Aunque existió la orden real de 1545 de sembrarla en todo el nuevo mundo, solo en pocos lugares fructifico esta experiencia. Pero en 1550, el virrey Antonio de Mendoza ordena a Pedro Cuadrado a limitar la producción porque los indígenas lo estaban utilizando no para hacer cuerdas o telas sino medicinalmente.
Una de las consecuencias del descubrimiento de América fue la introducción de nuevas enfermedades, misteriosas y desconocidas, para los pueblos mesoamericanos. Y debido a la gran mortandad que estas ocasionaron en los primeros 50 años de la Conquista, descubrieron sus propiedades medicinales y la adoptaron en la medicina tradicional indígena (esta es un resultado cuando los pueblos enfrentan enfermedades misteriosas y mortales porque se ven obligados a recurrir también a medicinas desconocidas), lo que costó la vida de 15 millones.
La primera asimilación del cannabis indica en la cultura Mexicana fue a nivel lingüístico porque se universalizo el nombre de Marihuana, que era el nombre más común entre curanderas y herbolarias que la cultivaban y distribuían. Y en el ambiente ritual y medicinal se refugia discretamente durante toda la Colonia.
No obstante del fracaso de su cultivo intensivo, la Corona Española reitera muchas veces que se siembre cannabis. Los jesuitas, los soldados de Dios, lo llevaron en su heroica colonización de California y luego de 1767, cuando son expulsados de la Nueva España, son los franciscanos quienes la cultivan en la Alta California.
*Una historia desconocida
Juan Pablo García Vallejo
En los próximos días se realizara Americannabis. 1ª. Semana Cultural Cannábica en México, para conmemorar la llegada de la cannabis a América, organizada por la Asociación Mexicana de Estudios del Cannabis (AMECA), Biblioteca Cannábica, CUPIHD, SSPD, la Gaceta Cannábica y Eterno Femenino Ediciones.
La llegada de la popular “marihuana”, cannabis indica, a América, en 1492, fue una de las consecuencias del poco conocido “error providencial” del Almirante genovés Cristóbal Colón, el irse un poco más al occidente en su viaje oceánico por encontrar nuevas rutas marítimas para el comercio de especias y lo que lo llevó a descubrir un nuevo continente e iniciar la colonización de estos territorios y colocar a España como Imperio mundial. Las famosas carabelas de Colón traían más de 200 toneladas de productos de cáñamo, en sus pequeñas naves ligeras para largos viajes.
La fibra textil extraída de la cannabis indica era una materia prima esencial para la industria naviera de la Era Oceánica, de los grandes descubrimientos geográficos, porque las velas, los cabos, los aparejos y la ropa de los marineros era hecho de esta fibra resistente al agua de sal marina.
Sus bondades productivas era conocidas por los conquistadores Hernán Cortes y Pedro Cuadrado de Alcalá del Río quien trajo las primeras semillas y enseñó a cultivarla; por los principales religiosos Zumárraga que la cultivo en su rancho de Chalco, y las autoridades civiles como el presidente de la Segunda Real Audiencia de la Ciudad de México, Don Sebastián Fuenleal, quien autorizo su cultivo en 1532, para ayudar a levantar la económica sobre las ruinas de Tenochtitlán.
Estaban convencidos de los beneficios de implantarla en México para uso textil y que la Corona Española no comprara los sumisitos navieros a otros países, pero esto nunca sucedió.
El cultivo de cannabis se suspendió porque factores culturales, por parte, los campesinos nativos de preferían los cultivos tradicionales a otros cultivos desconocidos y que requieren más tiempo y esfuerzo y, porque los labradores españoles que vinieron a enseñar a cultivar pronto se creyeron con derechos similares a los conquistadores, algo que resultaba absurdo.
Aunque existió la orden real de 1545 de sembrarla en todo el nuevo mundo, solo en pocos lugares fructifico esta experiencia. Pero en 1550, el virrey Antonio de Mendoza ordena a Pedro Cuadrado a limitar la producción porque los indígenas lo estaban utilizando no para hacer cuerdas o telas sino medicinalmente.
Una de las consecuencias del descubrimiento de América fue la introducción de nuevas enfermedades, misteriosas y desconocidas, para los pueblos mesoamericanos. Y debido a la gran mortandad que estas ocasionaron en los primeros 50 años de la Conquista, descubrieron sus propiedades medicinales y la adoptaron en la medicina tradicional indígena (esta es un resultado cuando los pueblos enfrentan enfermedades misteriosas y mortales porque se ven obligados a recurrir también a medicinas desconocidas), lo que costó la vida de 15 millones.
La primera asimilación del cannabis indica en la cultura Mexicana fue a nivel lingüístico porque se universalizo el nombre de Marihuana, que era el nombre más común entre curanderas y herbolarias que la cultivaban y distribuían. Y en el ambiente ritual y medicinal se refugia discretamente durante toda la Colonia.
No obstante del fracaso de su cultivo intensivo, la Corona Española reitera muchas veces que se siembre cannabis. Los jesuitas, los soldados de Dios, lo llevaron en su heroica colonización de California y luego de 1767, cuando son expulsados de la Nueva España, son los franciscanos quienes la cultivan en la Alta California.
*Una historia desconocida
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