Desplegado empresarial de Monterrey contra la Prohibición

El Juego de los Animales de Poder

Karina Malpica
www.karinamalpica.net
En diferentes culturas chamánicas los animales han sido vistos como arquetipos o modelos de referencia cuyo comportamiento, características, poder y sabiduría sirven de inspiración para el desarrollo de las capacidades humanas.
¿Para qué sirven los Animales de Poder ?Generalmente las culturas ancestrales atribuyen al espíritu o alma colectiva de los animales la capacidad de compartir sus poderes y sabiduría con ciertas personas a las que tienen bajo su tutela. En principio hacen esto como una especie de regalo cuyo propósito a largo plazo consiste en que la persona vaya adquieirendo poco a poco esos poderes y sabiduría de forma que eventualmente lleguen a formar parte de su propia personalidad.
Además de esto, los Animales de Poder pueden tener otras funciones, de acuerdo a la cosmovisión de cada cultura, como puede ser la de proteger y guiar a las personas que tienen bajo su tutela, o de señalarles ciertos senderos que deben transitar o ciertas ocupaciones que deben practicar a lo largo de sus vidas.
En el sistema desarrollado por Karina Malpica, los Animales de Poder ayudan a las personas a recordar los propósitos o misiones que como alma se propusieron llevar a cabo durante esta vida. Sirven de inspiración para que las personas desarrollen ciertas características en sí mism@s que les permitirán aportar al mundo aquello que sólo ell@s puden dar y además ofrecen consejos muy concretos cuando se les consulta a través de un juego de cartas, como cualquier oráculo.
Cuando Karina estaba guiando a un grupo experimental para abandonar las adicciones, ella les explicaba la teoría de que la gente cae en una adicción cuando no está llevando a cabo la misión o propósito que su alma se planteó lograr en la vida. Los asistentes estaban de acuerdo con esa observación, pero le comentaban que no tenían ni idea de qué es lo que se propusieron lograr en sus respectivas vidas. Karina consultó a sus guías para ver cómo podía ayudar a las personas a descubrir esta información y recibió un sueño muy importante en el que veía 3 animales vinculados con cada persona, los cuales estaban asociados a ciertas cosas que un alma se había propuesto superar o ciertas cosas en las que deseaba contribuir para el beneficio de los demás.
A partir de la idea que le proporcionó ese sueño, Karina vinculó a 54 animales con diferentes profesiones, actos de servicio y aprendizajes vitales que un alma pudo haberse planteado al encarnar en la Tierra. La vinculación que realizó está basada en el simbolismo cultural de cada animal, así como en la investigación zoológica de sus comportamientos para observar los poderes y características distintivas de cada especie que pueden ayudar a una persona a cumplir sus respectivos retos. Gracias a ello creó El juego de los animales de poder, que además contiene un sistema de cartas que pueden utilizarse como cualquier otro oráculo (tipo tarot, runas o I-Ching), para hacer preguntas y recibir respuestas basadas en la sabiduría distintiva de cada animal. Se puede adquirir como un programa de software y ahora como un libro físico acompañado de 54 cartas.

NOTA: Una parte de las ganancias de su autora se destinan a la protección de espacios protegidos que son el hábitat de algunas especies en peligro de extinción, como la selva del Manu en Perú, hogar de los últimos jaguares salvajes de este país.
¿Cuántos Animales de Poder tenemos?
Dependiendo de la cultura de la que se trate, en ocasiones se designa un solo animal a cada persona y a veces más de uno. Hay sistemas en los que se atribuyen hasta 9 animales distintos a una persona vinculados con los puntos cardinales y otros tipos de referentes.
En el sistema que utiliza Karina Malpica en estos talleres se designan de forma permanente 3 Animales de Poder a cada persona, los cuales están vinculados con los 3 planos de la conciencia: supraconsciente (arriba), consciente (centro) e inconsciente (abajo). Al mismo tiempo se atribuyen temporalmente otros 4 Aliados Temporales relacionados con las 4 direcciones (este, sur, oeste y norte), los cuales acompañan a la persona únicamente durante una estación (3 meses) y le ofrecen consejos muy concretos para dicho periodo. Estos 4 aliados temporales se cambian durante los rituales que se llevan a cabo para celebrar cada solsticio y equinoccio (primavera, verano, otoño e invierno), mientras que los 3 animales de poder acompañan a la persona durante toda su vida.
¿Cómo saber cuáles son nuestros Animales de Poder?
De acuerdo con las diferentes culturas ancestrales que trabajan con los animales de poder, existen diferentes técnicas de descubrimiento o adivinación. Por ejemplo, en el sur de México antiguamente se trazaba un círculo de arena o harina alrdedor de la casa de cada mujer que iba a parir. Al día siguiente de haber dado a luz, se buscaban las huellas del primer animal o animales que hubiesen cruzado el círculo y éstos se convertían en los guardianes del recién nacido. Hay otras culturas en las que los padres, el chamán de la tribu o el mismo niño descubren al animal o animales de poder mediante la información que reciben en sueños, visiones, meditaciones o utilizando algún tipo de sistema de adivinación, como puede ser un oráculo.
Al inicio del taller Karina va recibiendo a cada uno de los participantes conforme van llegando, para ayudarles a encontrar sus 3 Animales de Poder permanentes y sus 4 aliados temporales. Esto lo hace mediante las cartas de El Juego de los Animales de Poder.
¿Cómo puedes comunicarte con tus Animales de Poder?
Para ello se requiere que la persona eleve sutilmente su estado de consciencia a fin de entrar en contacto con sus respectivos guías en el reino animal. Durante el taller, Karina lleva a los asistentes a experimentar, quizá por primera vez, esta clase contacto a través de una relajación y meditación guiada. En una técnica sencilla y efectiva de viaje interior, que en adelante cada uno de los participantes puede repetir cuando quiera a fin de comunicarse con sus animales durante los periodos en que necesite guía o inspiración para enfrentar los retos de su vida cotidiana.
Si te interesa trabajar activamente con tus animales de poder de esta forma, te invito a leer mi libro El Juego de los Animales de Poder,editado por Obelisco, Barcelona, 2011)
Si quieres recibir una asesoría más personalizada puedes asistir a mis terapias de sanación del alma o a alguno de mis próximos talleres. Consulta las fechas en la agenda de mi web: www.karinamalpica.net

En tus manos están las claves para cambiar tu vida

Por Karina Malpica
www.karinamalpica.net
¿Alguna vez te has preguntado por qué las cosas no han salido como las planeabas? ¿Te has preguntado a qué se deben los accidentes, los obstáculos, las pérdidas inesperadas, las desilusiones y todo aquello que te aparta de conseguir tus objetivos?
Antiguamente todas estas cosas se atribuían al destino, a la mala suerte o a la voluntad de alguna divinidad y ante todo ello se aconsejaba resignación y sometimiento. Hoy en día, estas percepciones están cambiando radicalmente. Los humanos nos sentimos cada vez más dueños de nuestro destino. Dentro de lo que podríamos llamar el "mercado de la autoayuda" nos repiten constantemente que no somos víctimas de ningún poder externo y que lo único que nos separa de nuestros anhelos son nuestras propias creencias.
Muchas personas intentamos seguir estos consejos poniendo en práctica todo tipo de métodos que genéricamente podríamos llamar "técnicas de creación consciente" para cambiar nuestra realidad. Y al hacerlo nos damos cuenta de que muchas veces todo funciona de maravilla y sin embargo hay ciertas ocasiones en que algo se nos resiste. Hay veces que por más que lo intentamos y clarificamos nuestros deseos, aún no podemos experimentar aquello que anhelamos.
En estos casos, lo que ocurre es que nuestra voluntad aún no está completamente unificada en torno a eso que supuestamente deseamos conseguir. Evidentemente, a nivel consciente lo queremos y por eso lo pedimos y nos embarcamos en hacer todo lo posible por conseguirlo. Sin embargo, hay otras partes de nuestra psique que no están de acuerdo con experimentar el cumplimiento de ese deseo; partes que tienen dudas o que incluso se oponen a toda costa. Por diferentes motivos, dentro de nosotros mismos hay facciones (los terapeutas oníricos las llamamos tendencias inconscientes), que boicotean activamente los deseos de nuestra consciencia a través de errores involuntarios internos o a través de la creación de circunstancias externas adversas.
Por ejemplo, una persona que durante muchos años de su vida se ha dedicado a ser taxista quiere cambiar de profesión y decide -conscientemente- poner a la venta su taxi y su licencia de taxista, sin embargo, se da cuenta de que en los carteles que distribuyó por todo el pueblo escribió mal su número de teléfono. Esto puede percibirse claramente como un autoboicot, pero también es posible generar autoboicots más imperceptibles en los que la persona no se identifica a simple vista como responsable del hecho. Por ejemplo, el taxista se da cuenta de que justo en esos momentos el mercado de las licencias de taxis está colapsado y es altamente improbable que pueda vender la suya al precio que espera, entonces piensa que no vale la pena distribuir más carteles hasta esperar a que la situación cambie. En ambos casos, el resultado es que no venderá su taxi porque hay alguna parte de él mismo que se opone a su deseo consciente y crea una realidad adversa que le impide conseguirlo.
¿Cómo creamos este tipo de autoboicots?
Mediante las tendencias inconscientes que están en contra de nuestros anhelos. Por eso primero necesitamos identificarlas y después emprender los pasos necesarios para unificar nuestra voluntad en un solo objetivo. En este sentido, los sueños son la vía regia hacia todos los rincones más oscuros de nuestra psique en los que se esconden las tendencias inconformes o rebeldes. Volviendo al ejemplo del taxista, analizando su sueño más reciente encontraríamos algo como esto:
"Yo iba en el taxi conduciendo por la ciudad, cuando de pronto se subió un desconocido bastante gamberro que puso los pies sobre el tablero. Yo no quise armar jaleo, pensé que se bajaría pronto y seguí conduciendo. Pero de pronto sacó un arma y me apuntó con ella. Me asusté y le grité: '¡No me mates, tengo familia!' Entonces él apuntó el arma hacia sí mismo con intenciones de suicidarse y yo me desperté muy asustado."
Todos los personajes que aparecen en nuestros sueños, desde el punto de vista del análisis onírico básico, reflejan una parte de nuestra psique. Si son amigos o familiares, representan una tendencia cercana a la consciencia y entre más desconocidos sean, sus acciones manifiestan tendencias más ajenas a nuestra conciencia.
En este caso, el gamberro desconocido representa una tendencia inconsciente bastante ajena a la voluntad del taxista de cambiar de profesión. Se trata de una parte de la psique a quien esta idea le descontrola tanto que no pude coexistir y amenaza simbólicamente con matar o matarse.
Mediante una técnica onírica que nos permita identificar las creencias subyacentes a las acciones de los personajes de nuestros sueños, esta persona podría llegar a la conclusión, por ejemplo, de que el gamberro de su sueño representa el conjunto de ideas que su padre le transmitió acerca de la independencia material, el estatus y la estabilidad que le traería el hecho de ser taxista. Esta parte de su psique le hace ver, de forma simbólica, que considera un suicidio vender su única fuente de sustento material para lanzarse al incierto vacío que implica el cambio de profesión que desea emprender unilateralmente desde la conciencia.
Trabajando más con sus sueños, esta persona no sólo lograría escuchar esta parte de su psique, sino que podría comunicarse con ella para ofrecerle ciertas garantías de que el cambio no será para peor como inconscientemente teme, sino para mejor, tal como la consciencia lo vislumbraba. Una vez que lo haga, estará situándose en el campo de los milagros y a pesar de la tendencia desfavorable del mercado de licencias que ya ayudó a co-crear dentro de la Matriz Divina, él logrará vender la suya a un precio razonable que le permitirá invertir en la creación de un mejor futuro para él y su familia.
Podemos aplicar este conocimiento de una manera que nos sea útil en nuestras vidas, de forma que a la luz de nuestra conexión con el todo, comprendamos lo poderosos que realmente somos y aprendamos a manejar la Matriz Divina para crear las mejores realidades para nosotros y para el maravilloso mundo en el que vivimos.
Si te interesa trabajar activamente con tus sueños de esta forma, te invito a leer mi libro Sueños que guían,editado por Obelisco, Barcelona, 2010.

Las derrotas de la prohibición

Juan Pablo García Vallejo
*Las prohibiciones no funcionan
**El uso médico, la cultura popular vencen la persecución
***Los cambios sociales son más rápidos que las leyes

Muchos mexicanos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, heterosexuales y homosexuales, creyentes o herejes gracias a Dios, empleados o desempleados piensan sin muchos fundamentos que la prohibición de las drogas mantenida actualmente por el gobierno calderonista es una política pública que no se puede cambiar, modificar o revocar, y que, por lo tanto, la propuesta de despenalizar las drogas no soluciona el grave problema de la violencia generada por el crimen organizado en este sexenio.
Y con este escepticismo infantil sólo promueven la confusión de un problema de salud convertido en un problema de seguridad nacional, olvidan pensar en la prevención y no aceptan que en el fondo es un derecho de los ciudadanos consumir o no sustancias psicoactivas. El derecho a la embriaguez es universal.
Pero haciendo una somera revisión la historia de la marihuana en México se puede hacer un listado de las grandes y consecutivas derrotas que ha tenido la implementación de esta medida punitiva. Estos fracasos nos demuestran que la prohibición de las drogas no es eterna, ni perpetúa ni inamovible.
En la Nueva España era legal el cultivo de cáñamo para uso industrial, incluso promovido por la Corona española, pero esta empresa fue muy efímera y no se obtuvieron los resultados ni la producción esperada. Aunque se estable una prohibición religiosa para ayudar a la conquista espiritual de los indígenas mesoamericanos.
La primera gran derrota se dio contra la prohibición religiosa impuesta por la Iglesia católica para castigar los diversos delitos de fe como la idolatría, la hechicería, la superstición, la blasfemia, etc. que practicaban discretamente los indígenas sobrevivientes al etnocidio ocasionado en las primeras décadas de la conquista española de las sociedades indígenas.
Es en realidad una derrota indirecta de la prohibición pero con impacto muy profundo porque los indígenas al padecer la amenaza mortal de diversas enfermedades infecciosas desconocidas por ellos, traídas por los conquistadores españoles como la viruela, el tifo, el sarampión entre otras, recurrieron al cáñamo al descubrir sus propiedades medicinales.
Aunque el empleo médico del cáñamo no logro curar o disminuir la mortandad, que en términos generales ocasiono la muerte de 15 millones de indígenas, fue la puerta de entrada a la medicina tradicional indígena. Y es ahí donde el cáñamo se refugia en una especie de santuario, adquiriendo un nuevo nombre de Marihuana y se crea el ritual de “Darse las tres”.
A algunos activistas cannábicos les intriga el momento histórico en que la planta asiática adquirió su nombre dizque náhuatl pero eso no es relevante, lo más importante es que desde entonces se integro a los ritos religiosos de diversas etnias. Los indígenas le pusieron nombre de vírgenes y santas de la hagiografía cristiana a esta planta y le dieron un lugar especial en sus creencias religiosas ya sincretizados. Pero este sincretismo es solo una ampliación de la refundación de los pueblos y comunidades indígenas que se realizó con la construcción de las iglesias, así al nombre náhuatl de los poblados se antepuso el nombre de un santo de la hagiografía cristiana por ejemplo Naucalpan paso a llamarse San Bartolomé Naucalpan, Ahuizotla ahora es Santiago Ahuizotla, etc.
Esta es una derrota completa de la prohibición religiosa porque desde entonces se permite, tolera o acepta el uso ritual de la marihuana o Santa rosa en varias etnias. Y con este nombre de santas cristianas también se ha evitado la represión por parte del ejército mexicano en esas comunidades indígenas para que debido a su uso ritual no sean acusados de narcotraficantes. Se sabe del desprecio del ejercito por los indígenas, pero esta tolerancia al uso ritual sigue vigente hoy en día.
La segunda derrota de la prohibición de las drogas aconteció en la segunda mitad del siglo XIX, en el México independiente, inestable y caótico, cuando en el año de 1865 el gobernador del estado de Colima Francisco Ponce de León intenta prohibir el cultivo y comercio de marihuana. Pero el dictador Santa Anna impide que esta medida se implemente a nivel estatal y federal. Pero esta derrota tiene un efecto más descriptivo y visible a partir de la creación del corrido de La marihuana, que será la puerta de entrada a la cultura popular mexicana.
La tercera derrota de la prohibición se da en el año de 1869 cuando, Juan José Baz, el gobernador del DF también intenta prohibir el comercio de marihuana pero fracasa, la popularidad del uso medicinal ni recreativo disminuye.
Durante todo este tiempo el Estado a través del Consejo Superior de Salubridad aparenta un control efectivo de la producción y venta de drogas en boticas y mercados. Pero solo es un espejismo porque en la mayoría de los casos existía un comercio incontrolable. Y esto mismo sucede con la marihuana:
“El control que el Consejo intentaba lograr en la venta de medicamentos y algunas sustancias, fácilmente escapaba de sus manos. Con la marihuana sucedía algo parecido, pues se dio el caso que un coronel de artilleros solicitara que se ejerciera un control más eficaz para su venta, ya que como era fácil de adquirirla, el vicio de fumarla se había propagado de manera alarmante entre la tropa”. (en Martínez Cortés, Fernando y Martínez Barbosa, Xochitl, El Consejo Superior de Salubridad. Rector de la salud pública en México, SmithKline Beecham México, México, 1997, p. 142.)
Aunque la criminalización del comercio de drogas fue una convicción implementada desde la Constitución de 1917, para distanciarse de la liberalidad porfiriana hacia las drogas y medicamentos milagrosos persiguiendo un vano afán de prevenir la degeneración de la raza promovida por el padre del narcotráfico mexicano el general y doctor coahuilense José María Rodríguez.
Esta criminalización no duro mucho porque en 1931, en el Código Penal del DF se considera que la toxicomanía es una enfermedad y no un delito. Pero esta simple diferencia entre enfermedad y delito no la entienden ni políticos, ni la aplican las policías de todos los niveles por miedo a perder las ventajas económicas proporcionadas por la extorsión que hacen de los consumidores y vendedores y por las múltiples prácticas de corrupción que los tienen esclavizados.
Las recientes derrotas de la prohibición de drogas ya en la alternancia democrática decepcionante es la reducción de daño aceptada por el presidente Calderón en 2007 y la publicación de la Ley para la atención integral del consumo de sustancias psicoactivas del Distrito Federal, en diciembre de 2010 aprobada por la Asamblea del Legislativa Distrito Federal que dan derechos a los consumidores de sustancias psicoactivas. Una legislación que parecerá muy extraña a muchas personas desinformadas o llenas de prejuicios, funcionarios, médicos acostumbrados a estigmatizar, humillar, degradar, ofender a quienes realizan prácticas psicoactivas.
Hay que tener muy presente que los cambios en la cultura criminal a través de las leyes son más lentos que los avances sociales en los derechos ciudadanos de las minorías sociales, como ya sucedió con la legislación del aborto, de la eutanasia, el matrimonio gay, la inseminación artificial. Estos temas antes eran tabú social o eran considerados inmorales ahora son terreno de derechos humanos para minorías sociales, se pasa de la exclusión y persecución social al ejercicio de derechos y una tolerancia social plural.
Muchos consumidores, organizados o no, quisieran por pensamiento mágico una despenalización de un día para otro. Y muchos otros se les hace muy difícil pensar la normalización de su consumo en locales permitidos o autorizados pero no se ponen a pensar que los comercios naturistas, de mascotas, los sex shops, las tiendas de videos antes no existían y ahora hay cientos en toda la ciudad…así se hará con las misceláneas cannábicas.
Así vemos que han sido ya varias las derrotas de la prohibición de drogas y que esta medida criminalizadora y estigmatizadora y discriminatoria no es eterna, ni perpetua ni inmutable.

El cultivo de cannabis casero es una excelente terapia

El cultivo de cannabis casero es
una excelente terapia
Juan Pablo García Vallejo

*Mejora la calidad y calidez de vida
** Se evitan riesgo innecesarios por comprar ilegalmente
*** Su rehabilitación médica es inegable hoy en díaAcaba de llegar a México el libro El cultivo ecológico del cannabis. Un manual práctico de José T. Gallego, editado por Indicios, una obra de gran importancia para los seropositivos aficionados al consumo de cannabis, no solamente para que la ingieran sino principalmente para que la cultiven en sus casas.
“Las propiedades terapéuticas de esta planta poco a poco están haciendo aceptadas por la sociedad y los profesionales de la salud. El cannabis como medicamento está en boca de mucha gente. Se alaban sus propiedades y se investigan nuevos usos”, nos dice Gallego.
El autor ha enseñado durante años a cultivar el cannabis a muchísimas personas para que su planta amiga ya no perezca por plagas, se queme por el sol o se pudra por exceso de agua o por fuertes aguaceros.
Desde mediados de los años 1980 muchos seropositivos norteamericanos recurrieron al consumo del cannabis para disminuir sus dolores, potenciar el apetito y evitar los vómitos y nauseas ocasionados por la gran ingesta de medicamentos en el tratamiento anti VIH, pese a que algunos fueron arrestados muchos otros pronto perdieron el miedo a consumirla. Este uso fue la rehabilitación médica de la marihuana y el comienzo de su campaña de legalización no sólo en algunos estados de los Estados Unidos, sino en todo el mundo.
En este útil manual se aprende todo lo que se necesita para cultivar cannabis comienza con el conocimiento biológico y botánico de esta planta amiga, así como de los elementos necesarios para su crecimiento fertilizantes, iluminación, riego y prevención de plagas.
“El cannabis medicinal está de moda. Los políticos comienzan a interesarse en el tema y las asociaciones de pacientes a reclamar su legalización. Además de los consumidores lúdicos, empieza a surgir un nuevo tipo de consumidor: el enfermo (de VIH). Pero no es algo nuevo, muchos de los usuarios habituales lo son en una doble vertiente; por un lado, se divierten fumando cannabis, pero, por otro, lo consumen por los beneficios que causa en su calidad de vida: relaja, abre el apetito, ayuda a dormir bien y combate el estrés. El cannabis. Además de medicina en el sentido científico moderno, lo es de una forma mucho más amplia”, explica este experto cultivador ecológico.
Gallego propone el cultivo casero para disminuir los riegos a la salud al consumir cannabis adquirida en el mercado negro que generalmente está contaminado con fertilizantes y pesticidas. Esto puede hacer daño a la salud ya de por si deteriorada de los seropositivos.
“En el mercado negro es muy difícil encontrar marihuana de primera calidad, más aún si el paciente no tiene ninguna relación con ese mundo. El hachís comercial no es apropiado para el uso médico por los adulterantes que lleva. La marihuana comercial no siempre se produce con los cuidados necesarios para que pueda ser usada por enfermos que tal vez tengan el sistema inmunitario debilitado. Por ejemplo, si la hierba nos e seca correctamente, pueden criarse en ella diversos especies de mohos y hongos, y algunos de estos últimos podrían causar infecciones en las vías respiratorias de aquellos que fumasen la marihuana. La adquisición de marihuana en el mercado negro conlleva además riesgos que los pacientes no quieren correr”, afirma Gallego.
Y se explica por los prejuicios, el estigma social y las ideas erróneas que asocian el cannabis con el ambiente criminal. Por eso muchos enfermos no quieren consumirla aunque saben que les hace bien, no quieren que se les estigmatice otra vez luego de haber sufrido el estigma social y discriminador de ser VIH+.
Los enfermos pueden consumir cannabis médica cultivada por ellos mismos, algo que se convierte en una terapia que mejora sus condiciones de vida, es igual al tener mascotas de compañía o ejercitar juegos de mesa para mantener la mente activa y evitar que se hunda en pensamientos pesimistas o en una prolongada depresión que puede ocasionar muchas otras enfermedades.
“Plantar marihuana no es un trabajo pesado, al menos si se hace a pequeña escala. Bien por el contrario, resulta una actividad relajante y satisfactoria. En el caso de enfermos graves que encuentra en la marihuana alivio a sus dolencias, el autocultivo resulta una terapia. La persona que está bajo el cuidado de médicos y familiares llega a sentirse muy dependiente y a merced de los demás. La relación con las plantas, seres vivos que dependen de su cuidador, es muy beneficiosa y gratificante”.
El periodista y defensor de la despenalización también nos advierte de algunos inconvenientes que pueden surgir cuando la policía descubre el cultivo casero. “El autocultivo se presenta así como la mejor opción para las personas enfermas, especialmente teniendo en cuenta que la cantidad que necesitan la mayoría no sobrepasa los cien gramos al año. No son necesarias más que tres o cuatro plantas para cosechar, en una azotea o en un pequeño jardín sin temor. Si vienen las fuerzas del orden, el cultivador debería explicar los motivos que le han llevado a cultivarla y reclamar su derecho a usar las medicinas que mejor alivien sus dolencias.”
El cultivo ecológico de cannabis será un libro de consulta necesaria para muchos enfermos en todo este siglo XXI.


José T. Gallego
El cultivo ecológico del cannabis. Un manual prácticoEditorial Indicios, Barcelona, 2011, 190 pp.

Descriminalziar el cannabis

Aunque un poco rezagado este articulo vale la pena seguir difundiendolo. En México las drogas no han estado penalizadas, pero esto no lo entienden ni los politicos ni los policias extorcionadores...

Juan Pablo García Vallejo

“Terminar con la criminalización, la marginación y la estigmatización de las personas que usan drogas pero que no hacen daño a otros. Desafiar los conceptos erróneos comunes acerca de los mercados de drogas, el uso de drogas y la dependencia de drogas en lugar de reforzarlos”, es uno de las principales propuestas del informe Guerra a las drogas de la recientemente creada Comisión Global de Políticas de Drogas integrada por tres ex presidentes latinoamericanos, escritores de renombre mundial, defensores de los derechos humanos y funcionarios internacionales para que la Organización de Naciones Unidas (ONU) y los gobiernos que la integran cambie su equivocada y costosa política de drogas.

Esta es una propuesta más amplia que reactualiza el cambio hacia un nuevo paradigma en políticas de drogas iniciada por la Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia, integrada los mismos tres ex presidentes latinoamericanos Cesar Gaviria, Fernando Cardoso y Ernesto Zedillo y una decena de escritores de nuestro continente.

Este informe ha creado respuestas inmediatas del gobierno mexicano que solo buscan descalificar las valiosas recomendaciones que se proponen con tal de no aceptar su fracaso en la guerra contra el narcotráfico además de fomentar el tabú y la desinformación social.

La Comisión Global de Políticas de Drogas propone cuatro principios para orientar las estrategias y políticas de droga a nivel nacional y global:

“1.- Las políticas de drogas deben basarse en sólida evidencian empírica y científica. La principal medida de éxito debería ser la reducción de daños a la salud, la seguridad y el bienestar de los individuos y la sociedad.

2. Las políticas de drogas deben basarse en los principios de derechos humanos y salud pública. Deberíamos terminar con la estigmatización y la marginación de las personas que usan ciertas drogas y de aquellos que están involucrados en los niveles más bajos del cultivo, la producción y la distribución, y tratar a las personas dependientes de drogas como pacientes, no como delincuentes.

3. El desarrollo y la implementación de políticas de drogas debería ser una responsabilidad compartida global, pero también es necesario tener en cuenta las diversas realidades políticas, sociales y culturales. Las políticas deberían respetar los derechos y las necesidades de las personas afectadas por la producción, el tráfico y el consumo, como se reconoce explícitamente en la Convención sobre Drogas Tráfico de Drogas de 1988.

4. Las políticas de drogas deben llevarse a cabo de una manera integral, involucrando a las familias, las escuelas, los especialistas de salud pública, los profesionales del desarrollo y los líderes de la sociedad civil, en colaboración con agencias de orden público y otros organismos gubernamentales relevantes.”

Es una propuesta completamente distinta a la seguida por políticas prohibicionistas criminalizadoras y represivas actuales y sus múltiples efectos negativos. La prohibición se fundamenta en que con leyes duras se reduciría el problema pero no ha sido así.

En el informe se realizó porque existe una falta de liderazgo ante el fracaso completo de la guerra contra las drogas: “nos orienta en nuestra visión que este es el tiempo correcto para una revisión seria, exhaustiva y de gran alcance de las estrategias para responder al fenómeno de las drogas”.

Una de sus recomendaciones principales es romper el tabú social del tema legación de las drogas, para que se considere a los consumidores de drogas como pacientes, no como delincuentes.

Otra de estas recomendaciones es adoptar las experiencias en descriminalización, regulación, atención de consumidores de drogas. Sus ideas aquí resumidas no deben quedar solo en el debate académico o intelectual sino tener presencia cabal en la opinión pública porque hacer bien una política de drogas es ya parte de la agenda política en cualquier país porque este es el desafío clave de nuestro tiempo, concluyen.

*Debate abierto del desafío de nuestro tiempo

Las drogas y los derechos humanos

Las drogas y los derechos humanos

Juan Pablo García Vallejo

Un Foro historico posible por la distopia del narco
La CDHDF se habia tardado en reconcoer discriminacion a consumidores de psicoactivos

La desastrosa política contra las drogas implementada por el presidente Calderón ha llevado a que no sólo los consumidores estén interesados en su posible despenalización sino que ahora la Comisión de los Derechos Humanos del DSF y algunas ONG regulatorias han llevado toda esta problemática al terreno de los derechos humanos.

No para defender los derechos de los narcos como en tiempos de Salinas y Zedillo, sino para profundizar en el debate social sobre una nueva relación entre ciudadanos y drogas en una sociedad democrática.

Y esto porque los programas Mochila segura en las escuelas de Iztapalapa y antidoping en algunos empresas publicas de transporte puestos en marcha en los años recientes solo violan los derechos humanos de las personas y ayudan a consolidar escenarios de exclusión y estigmatización social hacia los consumidores.

El Foro. Drogas y Derechos Humanos que se realizó en las instalaciones de la CDHDF, inicio con una conferencia de Luis González Placencia presidente de este organismo en la que se enfatizo el vinculo de las drogas y los derechos humanos desde una perspectiva científica, alejada de concepciones erróneas y manipuladoras.

Fue un encuentro más que histórico porque ya anteriormente la CDHDF ya había publicado todo un compendio de leyes contra la discriminación de indígenas, gays, discapacitados, mujeres, inmigrantes, niños, mujeres solas, etc., pero dejaba de lado la cuestión de los consumidores de sustancias psicoactivas.

Este gran vacío burocrático solo era utilizado cuando se daban los resultados de la Encuesta Nacional contra la Discriminación en la que uno de sus desastrosos resultados es que 75% de los encuestados no desearía vivir con un vecino consumidor de drogas, algo que visibilizaba un gran terreno para la potencial discriminación de los consumidores.

Y ahora con el holocausto del narco impuesto a todos los mexicanos a la CDHDF no le quedo otra que comenzar a tratar esta problemática social como un problema de salud pública y no como una caza de brujas del Estado policía calderonista.

Ahora con este nuevo enfoque hacia las drogas y sus consumidores se rebasa tanto la visión medicalizada como la visión punitiva con que se trataba la problemática de las drogas.

Luis González Placencia, consideró que “la intervención gubernamental con perspectiva prohibicionista en el tema de las drogas es la que ha motivado su expansión. De los años 80 para acá es cuando hemos vivido esta fase de la guerra contra las drogas, y lo que hemos visto es que ha sido precisamente esa intervención con perspectiva prohibicionista la que ha motivado la expansión del marcado de los drogas. En el tema de las drogas, más allá de intentar una visión “médica” que busque rehabilitar al adicto, el punto de partida tendría que ser el de respeto de la identidad de la persona, pero acompañado de una serie de medidas que coloquen las posibilidades para poder decidir de manera propia el cambio que se busca.”

De esta manera queda ya establecido que se requiere de políticas respetuosas por parte del Estado hacia los consumidores de sustancias psicoactivas y que estos mismos no sean tratados como menores de edad por políticas prohibicionistas criminalizadoras como las que actualmente existen.

Dejar atrás la infrautilización de la sociedad por parte del Estado autoritario con respecto al consumo de drogas, porque estas sustancias están en todas partes y el Estado no puede invadir la privacidad de las personas pero por el contrario impide la difusión de información.

Esto último lo señalo el asambleísta Horacio Martínez Meza quien señalo que en el DF las delegaciones tienen un presupuesto de 50 millones para divulgar campañas preventivas pero este dinero es desviado por los delegados para utilizarlo en su carrera política trepadora.

Por su parte el doctor Gaby Zabicky Zirot enumero los derechos que tienen que ser considerados en el tema de las drogas: el derecho a un consumo restringido, el derecho a tratamiento y el derecho a saber como se nos debe tratar. “Usar drogas, ser adicto, no nos quita ninguno de nuestros derechos como miembros activos de la sociedad.”

Y un tema importantísimo fue que en diciembre pasado se publico la Ley para la Atención Integral del Consumo de Sustancias Psicoactivas donde se trata a los consumidores desde una perspectiva no discriminatoria ni estigmatizante y se crea el Instituto para la Atención y Prevención de las Adicción en el DF, que desde su nacimiento presenta algunas limitaciones para tratar el tema de las drogas, pero considerar ya el enfoque de los derechos humanos en este tema es ya un avance nunca antes visto en México,

*No más infantilización de la sociedad