El caballero de la yerbabuera (1916)

Juan José Tablada

El erudito habla del pasado
y la chica loca-de-su-cuerpo…, del futuro.

Un beluario de peces de colores
ansía gozar del instante
de azogue que le escurre entre las manos…

En la más sincopada de las rumbas
préndeme tu vacuna, oh mariguana,
universalizando el incidente

mudanza en la plazuela nocturna
sombras de caoba
y espejos triangulares de roperos de luna

hace equis en mi recuerdo
aquel zig-zag cubista
de la calle del Biombo, de Querétaro…

Estremece el procaz orgullo
de sus ancas elásticas
la daifa

ajena al ejemplar candor
de sus ojos de camaleón
entre la jaula ultra-violeta
y profesional de la ojera,

mientras que las momias del docto
apenas exhumadas se hacen polvo…
¡quién vive!... Grita la boca brutal del cuartel.
¿Quién vive?... ¿Quién muere?... ¡Quién sabe!

Las caobas se desploman en ébanos,
un relámpago frota de amarillo
los pretiles de vidrio
donde estrellan los gatos
sus violoncellos sádicos…

Escurre por los muros bermejos
un escalofrío plateresco…

el gigante indio verde
sentado en cuclillas
en medio de la plazuela de Regina,
devora su irónica angustia
dentro de las transparentes
pirámides de la Luna…
¿Querría deshacer sus basaltos
de dolor antediluviano?

¡quién vive! Truena otra vez la voz
en fogonazo de pólvora y alcohol…

Coheteros de la noche, carboneros del día,
mujerzuelas de la rumba,
amigo erudito
torvo político
arzobispo
jardinero de Xochimilco

que espiabais detrás de la esquina
os acordáis que el espectro contestó
frente al volcán y al sol
¿Quién vive?...

El Caballero de la Yerbabuena
¡yo!

Ciclo de conferencias sobre política de drogas en el CIDE

Censuran y despiden a reportero en Radio Codigo del DF

Censuran y despiden a reportero en Radio Código del DF

Monica Gameros

Ciudad de México a 28 de mayo de 2010.- Carlos Díaz, locutor del programa radiofónico Reggae Dub System, fue despedido por Verónica Ortiz (encargada de la estación de radio por internet CODIGO DF) debido a la entrevista que Carlos hizo a Juan P. Vallejo, Director de la Gaceta Cannabica.

No permitió la transmisión del programa.
Ordenó la eliminación del archivo de audio digital.
Despidió injustificadamente a Carlos Díaz.

Está violando el derecho a la libertad de expresión de Carlos Díaz y Juan pablo Vallejo.
Está violando nuestro derecho a la información.
Está violando los derechos laborales de sus periodistas.

Exige la renuncia de Veronica en codigo@cultura.df.gob.mx

Este hecho hizo que Israel Ramirez, locutor de la misma estación, decidiera no transmitir la entrevista que hizo a Mónica Gameros (poeta) sobre su libro IDEAS PARA VOLAR (Puedes leerlo en http://es.netlog.com/groups/PoesiadeMonicaGameros/forum/messageid=1009093 )

ACTUA YA

Amigos es importante que escribamos a codigo@cultura.df.gob.mx para exigir la renuncia de Veronica Ortiz por censurar a sus periodistas y por despedir a Carlos Diaz, a quien corrió por entrevistar al director de la Gaceta Cannabica de México, Juan Pablo Vallejo

http://www.facebook.com/note.php?note...

Ciudadanos proponen legalizar marihuana por Sandra Marina

Presentarán iniciativa a la Legislatura
Ciudadanos proponen legalizar marihuana
A fin de impulsar la aprobación de la iniciativa de ley que plantea la despenalización del consumo de la marihuana en el Estado de México, activistas entregarán una solicitud a la Legislatura mexiquense para que la propuesta se haga pública y sea discutida.

2010-05-16•M.P.

Compartir186

Juntarán firmas para que su consumo no sea castigado IVÁN CARMONA A fin de impulsar la aprobación de la iniciativa de ley que plantea la despenalización del consumo de la marihuana en el Estado de México, activistas entregarán una solicitud a la Legislatura mexiquense para que la propuesta se haga pública y sea discutida.

“Vamos a pedir que no sólo se turne a las comisiones de Derechos Humanos, Seguridad y Salud, también que se canalice a la de Educación porque estamos fundamentando en la iniciativa los derechos culturales que establece la Unesco y los convenios que nuestro país a firmado en ese tema.

En ese sentido, Alfonso García Pérez, uno de los autores de iniciativa ciudadana, apuntó que también plantean realizar una marcha y un festival artístico.

Dijo que este tipo de actos sería algo sin precedentes en suelo mexiquense, “por lo que vamos a mandar un oficio al gobierno estatal para que nos permitan organizar la marcha y nos den las garantías para que la gente y los artistas que participen no sean acusados de faltas administrativas o sean tratados como delincuentes.

“De lo contrario vamos a realizar una rueda de prensa donde presentemos la propuesta legislativa, donde estarán presentes músicos que la apoyan, para después distribuir un díptico informativo sobre la despenalización del consumo de la marihuana”.

Alfonso García, quien actualmente diseña programas de desarrollo de empresas, adelantó que el 4 de julio recolectarán firmas de apoyo durante un festival musical en la Alameda Central en la ciudad de México.

“Actualmente en Faceboock tenemos 2 mil 500 firmas, el reto es tenerlas de puño y letra de sus autores, pero todas con residencia del Estado de México, por lo que adjuntaremos copia de la credencial de elector en cada firma para entregarla dos días después a la Cámara de diputados mexiquense”.

Ecatepec/Sandra Marina

Entrevista sobre la legalización de la marihuana en el México contemporáneo

Fernando Serrano, estudiante de preparatoria entrevisto a Juan Pablo García sobre el tema de la despenalización de la marihuana en México para un trabajo escolar.

Breve Curriculum: Juan Pablo García Vallejo estudió sociología e historia de las religiones. En 1983 funda la revista contracultural La Guillotina, y en l985 escribe el Primer Manifiesto Pacheco. Articulista del periódico Acontecer, coordinador del suplemento cultural La tinta suelta ( l992-2010), editor de la sección cultural Caracol del viento y del periódico El Corresponsal. Premio Nacional de Prevención en VIH/SIDA (1993), Mención Honorífica en el Premio Nacional de Periodismo Cultural Regional en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara en 1998. Autor del libro La sociedad gandalla: de la utopía a la distopía, Ediciones Casa Vieja, 2001. Director del periódico cultural Gaceta Cannábica, y del blog: gacetacannabica.blogspot.com.


¿Cree usted que la legalización de la marihuana significaría un problema para la salud pública?
La legalización de la marihuana es una nueva propuesta para avanzar en la solución de los problemas originados pro el consumo de sustancias psicoactivas y su comercio ilegal. Es una medida gradual, no de todas las drogas sino solo del cannabis por que es una droga que causa menos daño que las drogas sociales como el alcohol y el tabaco.
Cualquier intención de legalización tiene que contemplar el minimizar cualquier perjuicio ocasionado por el consumo de marihuana.
Es una propuesta desde la sociedad civil que han retomado algunos partidos políticos y resultado en un incipiente movimiento social a favor de la despenalización de la marihuana y buscar una nueva relación de los ciudadanos con las drogas.
Las políticas de descriminalización de su consumo se están extendiendo en diversas partes del mundo, esta tendencia también se ha creado aquí desde los últimos 20 años. En los años 80 solo los consumidores conscientes hablaban de su legalización, en los años 1990 fueron los grandes personalidades de la cultura como Paz, Carlos Fuentes los que alertaron sobre los peligros del narcotráfico y la conveniencia de la despenalización y desde el año 2000 es el movimiento social cannábico quien ha abierto el debate de la despenalización en los medios de comunicación y establecido un diálogo institucional con partidos políticos de izquierda para formular diversas iniciativas de reforma constitucional.
La legalización de la marihuana se suma al avance de los derechos humanos de los nuevos ciudadanos, como lo han hecho los homosexuales, las mujeres con el aborto, la reasignación de sexo para la diversidad sexual, el derecho a la eutanasia y al embarazo subrogado.
Es una propuesta desde los derechos humanos, en tanto se rebasa la políticas punitivas para subrayas los aspectos socio-culturales de esta minoría social dentro de un espectro más amplio llamado la diversidad de las conciencias. Es el ejercicio del derecho a la ciudad y a la identidad cultural desde la perspectiva del derecho de no la discriminación y a la imposición de una estigmatización social negativa y ofensiva, una verdadera identidad deteriorada creada desde inicios del siglo XIX.
La legalización de la marihuana es una visión positiva de la planta y sus consumidores, además de trabajar en la, recuperación de su largo arraigo cultural en la sociedad mexicana durante cinco siglos y construir una identidad social cannábica digna, alejada del estereotipo creado por la prohibición de ser solo delincuentes o seres antisociales, o meritorios de sufrir persecución social..
Busca conseguir un ambiente de tolerancia social, es decir, que el consumo de drogas es “aceptable” aunque no deseable, las personas no son sujetas de sanción social por parte del grupo social.
La legalización de las drogas da ciudadanía a la diversidad de las conciencias, todos tomamos drogas pero de formas diferentes: algunos toman drogas sociales, otros drogas ilegales, drogas por tratamiento médico. Es un reto que la sociedad mexicana debe asumir primero como un problema de salud para disminuir los criterios de intolerancia impuestos hasta ahora en relación a las drogas y sus consumidores.

En su opinión, ¿Por qué razones se debería o no legalizar la marihuana?
Se debería hacer para proteger la salud de los consumidores actuales y los nuevos consumidores; para regular y controlar el comercio ilegal de drogas, para distribuir un producto de calidad; para disminuir la corrupción en el sistema legal y el lavado de dinero; reducir el encarcelamiento generalizado y propiciaría un debate sistemático en todos los ámbitos sociales para pensar la creación de campañas constantes de información y educación. Para dar un reconocimiento social, una ciudadanía, a la cultura cannábica que promueve una visión positiva de la planta y sus consumidores y por el rescate de una historia social de la planta que ha sido negada por décadas de prohibición intolerante. Para cambiar la representación social de las drogas de algo malo por un entendimiento laico de su consumo y de los riesgos que se corren al consumirlas.

No se debería porque:
Por que el consumo origina una enfermedad incurable, la marihuana es la puerta de entrada a otras drogas más peligrosas y abre el umbral para participar en actividades delictivas que pone en riesgo la seguridad de los consumidores.
La mayor disponibilidad aumentaría el consumo; Se incrementaría los actos delictivos. Se potenciaría la deserción escolar en adolescentes. Y por su alta potencia actual ocasionaría mayor número de farmacodependientes. Va en contra de los acuerdos internacionales firmados por México y no se puede hacer solo en un país. Por que las son perjudiciales y destructivas con grandes consecuencias a nivel individual, familiar y socialmente .

¿En qué aspectos de la sociedad cree usted que la legalización o no de esta droga ayudaría o perjudicaría?
Ayudaría para darle a la marihuana una nueva revalorización, dejar de ser estigmatizada y perseguida por un ambiente de tolerancia social y de normalización de su consumo, es decir, una visión positiva de la planta y sus consumidores. Es avanzar en al construcción de la sociedad democrática, incluyente y plural al dar pleno ejercicio de los derechos humanos, culturales y a la no discriminación a los consumidores. Surgirá una nueva gama de consumidores que se beneficiaran de la planta no solo por su aportación psicoactiva sino de la calidad de los productos, es el Mercado verde, como el Mercado rosa de la diversidad sexual, o el mercado espiritual de la diversidad religiosa.

Perjudicaría porque se beneficiarían las grandes tabacaleras globales al entrar a la fabricación de cigarrillos de marihuana y demás. Agudizaría los problemas por el aumento del consumo entre las nuevas generaciones de jóvenes.

Con su experiencia en el tema, ¿podría usted señalar las razones por las que considera importante la legalización?
Acabara con el mercado negro de marihuana; Se reducirá mucho su precio;
Aplicar controles de calidad; Terminar con la alianza perversa de narcotraficantes-políticos corruptos; Reducirá la corrupción; Ya no se gastara inútilmente tanto presupuesto que se incrementa cada año con malos resultados en el combate a la drogas, Se protegerá la salud de los consumidores. Una democracia no puede tener leyes que persigan a gran numero de sus ciudadanos por consumir un producto ilegal.

¿Cree usted que los tabúes y creencias sobre esta droga tienen algo que ver con su estado actual de prohibición?
Los tabúes sobre la marihuana son impuestos desde el exterior por motivos religiosos o políticos como lo es la prohibición, de asociar el consumo de drogas con la pobreza y las actividades delincuenciales se crea todo un panorama catastrofista y caótico.
El principal tabú es que no se van a legalizar las drogas, poniendo en el lugar de los imposibles cualquier intención de participar activamente en la solución de esta problemática social, es una especie de negacionismo contra la legalización.
El tabú de no hablar de drogas esta siendo rebasado pro el debate sobre la despenalización, resto ayudara a la normalización y a una nueva relación de los ciudadanos con el consumo de drogas en ambientes seguros y adecuados.

¿Cómo cree usted que sería conveniente cambiar la ley para que se pudiera cosechar y consumir este tipo de drogas?
Se tienen que hacer reformas a nivel Estatal, porque a nivel federal no se puede México es un país de tercios, no todos lo aceptaran, pero otros si. Se tienen que hacer reformas a la Ley General de Salud, a algunos artículos del Código Penal Federal, renunciar a los tratados internacionales firmados antes por México. La Comisión Federal para al Protección de Riesgos Sanitarios vigilara el cultivo o contrata a granjeros privados a los cuales el Estado comprara sus cosechas. Y se posibilitara el cultivo de autoconsumo en interiores y exteriores de los hogares.

Cree usted que la legalización de la marihuana sería benéfica o dañina para la economía en México
Sera benéfica porque traerá muchos empleos por sus usos industriales, surgirá una nueva gama de consumidores, y se visibilizara una nueva cultura de drogas menos represiva ni paranoica o catastrofista sino más solidaria, humana e intercultural y tolerante.

¿Cómo cree que reaccionaría Estados Unidos ante una posible legalización de esta droga?
Posiblemente tomara algunas represalias económicas, pero es una oposición hipócrita porque en el mayor mercado del mundo, en muchos de sus estados está despenalizado el consumo de marihuana. México debe mantenerse firme en su política exterior para evitar intervencionismo político o evaluar las posibles represalias económicas.

¿Qué soluciones propondría usted para evitar un conflicto al violar los tratados internacionales con la legalización del cannabis?
Se puede adaptar la política interna de drogas en México sin violar los tratados internacionales porque estos establecen a cada país poder determinar los criterios penales al consumo de drogas. Y se tienen que hacer cumplir los tratados comerciales para competir en condiciones iguales con otros países y no ya importar todos los productos de cáñamo.

¿Cómo afectaría la legalización de la marihuana a los precios y los mercados de ésta en México y los países a los que exporta?
Disminuiría considerablemente los precios, se quedaría en el mercado interno, y los países exportadores tendrían que producir la necesaria para cubrir la demanda doméstica.

La tienda del herbolario de Ramón Valle-Inclán

Aquella cueva del herbolario
se me ofrecía como un breviario.

Lleno de goces y de visiones
cálidas: sierpes y tentaciones.

¡Y tan oscura! Daban su esencia
las yerbas. Era llena de ciencia.

Embalsamado breviario, abierto
sobre las sombras de un hondo huerto.

Clave de aromas que en sí condensa
del universo la visión densa.

1

Yerba del Hombre de la Montaña,
el Santo Oficio te halló en España.

Cáñamos verdes son de alumbrados,
monjas que vuelan y excomulgados.

Son ciencia negra de la Caldea
con que embrujada fue Melibea.

2

¡Canela en rama! ¡Tabaco en rolla!
Visión de Cuba, canción criolla.

Lentos guitarros, lentos danzones,
negros bozales y cimarrones.

Rejas morunas, rosas bermejas,
olor de senos tras de las rejas.

Olor divino de la mulata
que trae un recuerdo del Mahabarata.

Ardiente esencia de la canela
(¡canela! Encomio de la mozuela).

3

¡El Heliotropo! Tan eclatante
con su académico griego pedante.

¡Los girasoles! Incas trofeos,
mito de mitos indo-caldeos.

Y el otro Helio-Tropo morado
de flor humilde, muy esenciado.

El buen amigo de las solanas
viejas, y huésped de las ventanas.

Por veces muere de un arrebato,
dicen que es cuando lo riega el gato.

(Siempre hay un gato que ronda el tiesto,
mueve la cola y arruga el gesto,

husmea el griego de la Academia
y lo aniquila con su blasfemia.)

4

¡Coca! A tu arcana norma energética
rimo estas prosas de apologética.

¡Coca! Epopeya del Araucano
que al indio triste torna espartano.

Lima virreina, Lima la lueña,
no es bizantina porque es tu dueña.

Mordió Pizarro tu fibra dura
y se hizo uno con su armadura.

Alzó ciudades, cavó tesoros,
tuvo mujeres como los moros.

Hizo la guerra que hace el creyente,
fue tan avaro como valiente.

Y cachicuerno como el cuchillo
con que a los puercos mató en Trujillo.

(Tuvo en las Indias las mismas manos,
allá son reyes y acá marranos.)

5

¡Xalapa! Iglesias y costanillas,
tras de las bardas uno en cuclillas.

6

¡Campeche! Sedes. Frondas de loros.
Pintados vuelos de tocoloros.

Flautas que encantan a las serpientes,
rostros greñudos de blancos dientes.

¡Viejo Tlaxcala! ¡Boca de enigma!
¿Por qué a la sierpe torna benigna

tu flauta?¿Acaso llegas de Oriente,
flauta que encantas a la serpiente?

¡Mar de esmeralda! ¡Bosques con monos!
¡Haciendas de indios! ¡Blancos patronos!

7

¡La Pita! Verde que en cadmio quiebra
con un remedo de la culebra.
Zumo de pita. Pulque. Placeres
de Baco, y celo por las mujeres.

Melancolía del indio. Pena
de los que arrastran una cadena.

¡La Pulquería! Lento guitarro.
Bailes lascivos. Roto de un charro.

(Pulque: brebaje de gusto adusto
que el indio encuentra muy de su gusto.)

8

¡Cacao! Afrodita jardín del puma
y chocolate de Moctezuma.

El chocolate -parece cuento-
no lo inventaron en un convento.

Unos lo achacan a los Aztecas,
disputan otros si Chucumecas.

Hay sus dos credos con sus dos papas.
¡Si fue en Tabasco! ¡Si fue en Chiapas!

(Cacao en la lengua del Anahuac
es pan de dioses, o Cacahuac.

Y el nombre sabio sigue la broma,
cacao en la lengua griega: Theobroma.)

9

¡Té paraguayo del Picomayo!
Al mate dicen té paraguayo.

El mate amargo. Viento pampero.
Las vidalitas en el potrero.

Barbas caprinas, rostro cobrizo,
largas miradas de adusto hechizo.

Viejas de negra teta colgante,
de algún armenio la sombra errante.

Galopa el gaucho. Lazo tendido,
caballo al viento y un alarido.

Es el compadre que en el bochinche
dice al compadre: -Vea no lo pinche.

La Pulpería La Montonera.
La pampa enorme con su sonsera.

(¡Mate! Una negra con su canción
cebaba el mate. Yo era el patrón.)

10

¡Adormideras! Feliz neblina,
humo de opio que ama la China.

El opio evoca sueños azules,
lacas, tortugas, leves chaúles.

Ojos pintados, pies imposibles,
lacias coletas, sables terribles.

Verdes dragones, sombras chinescas,
trágicas farsas funambulescas.

Genuflexiones de Mandarines,
sabias princesas en palanquines.

Y nombres largos como poemas
que evocan flores, astros y gemas.

11

¡Verdes venenos!¡Yerbas letales
de Paraísos Artificiales!

A todos vence la marihuana,
que da la ciencia del Ramayana.

¡Oh! Marihuana, verde neumónica,
cannabis índica et babilónica.

Abres el sésamo de la alegría,
cáñamo verde, kif de Turquía.

Yerba del Viejo de la Montaña,
el Santo Oficio te halló en España.

Yerba que inicias a los faquires,
llena de goces y Díes Ires.

¡Verde esmeralda -loa el poeta
persa- tu verde vistió el profeta!

(Kif -yerba verde del persa- es
el achisino bhang bengalés.

Charas que fuma sobre el diván,
entre odaliscas, el Gran Sultán.)

FINIS

Se apagó el fuego de mi cachimba,
y no consigo ver una letra.
Mientras enciendo -taramba y timba,

tumba y taramba- pongo una +.

La marihuana de Valle-Inclán por Alfonso Reyes

Estaba con mis amigos cronistas de Tultenco, cuando organizaban un homenaje por el natalicio de Alfonso Reyes y me encontre una anécdota sobre Valle-Inclán que escribió Reyes en 1958, casi 20 años después de la muerte de este poeta español... una valleinclanada.


La marihuana de Valle Inclán

--La marihuana --me decía don Ramón-- me ahorra el trabajo de regresar a mi casa cuando salgo del café a las tres de la madrugada, porque simplemente ordeno: "Que se eche a andar la calle y que mi casa venga por mi", y mi casa se me va acercando como un barco."
9-VI-1958

Del libro Anecdotario (1922-1959), en Alfonso Reyes Obras Completas, T. XXIII Ficciones, FCE, Letras Mexicanas, México, 1994.

Cuando el cultivo de cáñamo era legal

Juan Pablo García Vallejo

Ciudad de México a 13 de mayo de 2010.- Sabemos que durante 300 años, la Corona Española permitió, autorizo y fomento el cultivo de cáñamo para fines de la industria textil para que cubriera las necesidades de sus navíos…

Así que Carlos I, en 1545, ordeno a todos los virreyes de su reino cumplir esta ordenanza…que lejos estamos de que el presidente (debilitado), el Congreso (dividido) y los gobernadores (anarco capitalistas) y su asociación de gobernadores puedan ya suscribir acuerdos para la re-legalización de la marihuana…

Aquí les envío algunas ordenanzas de cuando el cáñamo era completamente legal, aunque solo se cultivo en algunas regiones (Puebla, Sinaloa, California) y fracaso su cultivo intensivo por cuestiones culturales, es importante conocer estos bandos reales:

Mandamiento del virrey Antonio María Bucareli y Ursúa para que se publique por bando la disposición de S. M. para que los indios y castas se apliquen en la siembra, fomento y cultivo del cáñamo y lino para que se puedan remitir a España libres de derechos de entrada y salida de aquel reino.
México, 31 de octubre de 1777

Mandamiento del virrey Martín de Mayorga para que se publique por bando lo dispuesto por S. M. en real cédula inserta fechada a 1 de marzo de 1780 por la cual declara libre de pago de derechos de entrada a España del lino y cáñamo. Pide se fomente la producción de estos elementos tan útiles y de tanta demanda. Además pide al virrey que se den toda clase de facilidades a sus vasallos para poner telares y fábricas. El virrey por su parte comunica que la Real Hacienda comprará a los labriegos el lino y cáñamo que quieran vender dejándolos en libertad para poder vender su producción.

Bando de la real audiencia gobernadora para que los justicias se informen en su jurisdicción para poder fomentar la producción de lino y cáñamo. Se pide les ayuden con semilla y se lleve una cuenta exacta de la producción que se les compra en cuatro reales la arroba del fruto.
México, a 15 de marzo de 1785


Instrucción para sembrar, cultivar y beneficiar el lino y cáñamo
México, a 30 de Marzo de 1791

Falta solo aclarar que este rescate del Oro verde por parte de la Corona Española, ya fue demasiado tarde porque se encontraba en plena crisis política. Financiera y religiosa desde la expulsión de los jesuitas que a México le costara años de divisionismo, atraso económico y despojo territorial, pero eso si muy independientes y sometidos a los Estados Unidos.

Nuestros primos y sus revolucionarios dirigentes se aprestaron a cultivas intensivamente el cáñamo, que hasta llegaron a publicar en papel de cáñamo su Constitución

Historia Ilustrada de la Marihuana en México 1492-2O10

Juan Pablo García Vallejo


Esta es una actualización de la Cronología socio-cultural de la marihuana en México, de 2008. Se incorporan numerosos nuevos datos, anecdotas y pasajes históricos, algunos episodios de la historia de la cultura, el periodismo cultural, la historia regional de la ciudad de México para "desenterrar las palabras" como dice Paz y así conocer la historia social de una planta asiática traída por los conquistadores espáñoles para un uso industrial con la autorización de su cultivo por las autoridades europeas, y que no tardo en ser asimilada a la medicina tradicional indígena pese a la satanización que ya traía de Europa, (promulgada por el Papa Inocencio VIII, en 1484), donde aquiere su popular nombre de marihuana por el uso que hacían de ella las curanderas indígenas y hasta su consideración más moderna, republicana, secular de la planta y el consumidor como un delito o vicio anti-social determinado por una visión clasista y racista de la salud.


l.- Un comienzo muy ambiguo entre la satanización y la tolerancia real en la Colonia

1492: El primer contacto con el cannabis sativa se dio con las 80 toneladas de productos de cáñamo que traían en velamen, jarcería y aparejos las tres carabelas del almirante genovés Cristóbal Colón (Este dato derrumba lo que se dice en internet que llegó a Chile en 1546.)

1521: El conquistador Hernán Cortés mandó traer lino y cáñamo para levantar la economía de la destruida Tenochtitlán.

1530: El conquistador Pedro Cuadrado de Alcalá de Henares trae las primeras semillas de cannabis sativa. ¡Muchos jóvenes pachecos creen ingenuamente que la mota es de origen mesoamericano!
Fue el escritor José Luis Martínez quien dio a conocer en su biografía de Hernán Cortés el nombre de los conquistadores españoles que trajeron alguna nueva planta a la Nueva España como el arroz, la caña de azuacr, la cebada, al naranja y el cáñamo entre otras, basado en el Diccionario de conquistadores y pobladores de la Nueva España de Franco De Icaza, donde dice de este singular conquistador:

"En efecto, ques natural de la villa de Alcalá del rrío, tierra de Sevilla, e hijo legítimo de Joan Colín y de Isabel Quadrada, su muger; y que ha que pasó a esta Nueva Spaña quize años, y fué con el Márques a la ysla de Californya, donde estouo con sus armas y cauallos hasta los postreros; y benydo a esta ciudad, dió a Terrazas yndustria cómo senbrase y enuiase cáñamo, y él fué el primero que lo hizo; y touo tienda, por lo qual, al presente ay lo que ay en la tierra; y an benydo otros del dicho officio, el qual, husándolo él, se le murieron quatro sclavos que tenya, por lo qual lo dexó; y á año y medio que se casó con vna hija de vn conquistador de Guatimala, y tiene su casa poblada, con muger, famylia y mucha costa,y padesce necesidad por no tener hazienda ny granjería; y que tiene dos hijas naturales, vna de honze años y la otra diez."

1530: !A los indigenas mesoamericanos les faltaba el cañámo para ser felices, según Zummárraga!

La Segunda Real Audiencia, presidida por el obispo Juan de Zumárraga, autoriza el cultivo de cáñamo, inclusive él mismo la siembra en su rancho de Chalco, para comenzar uan economia próspera. El gran historiador Silvio Zavala escribe sobre esto:

"Dice que a, los indios, para vivir bien, les ha faltado principalmente, antes de la llegada de los españoles: lana fina, cáñamo, lino plantas y cuatropeas, mayormente asnal".
El biográfo de este obispo el historiador Joaquín García Icazbalceta, también subraya el interés de cultivar cáñamo en Nueva España:

"Quería también que viniera semilla de lino y cáñamo en gran cantidad, con personas que supieran cultivarlos, beneficiarlos y tejerlos, especialmente en las costas del Mar del Sur, donde eran tan necesarios para los navíos que allí solían armarse. Con esa rica ganjería, los indios pagarían más fácilmente el tributo, al paso que a los españoles valdría más lo que recibiesen".

--- Año de 1545, día 13 de junio, el rey de España Carlo I, emite una ordenanza real para autorizar sembrar cáñamo en las Indias occidentales y pide el apoyo de virreyes y gobernadores.

"Ley XX. Que los Vireyes, y Gobernadores hagan sembrar, y beneficiar lino y cáñamo. El emperador D. Carlos y el Príncipe Gobernador en Ponferrada á 13 de Junio de 1545. Encargamos á los Vireyes, y Gobernadores, que hagan sembrar, en la Indias lino, y cáñamo, y procuren, que los Indios se apliquen á esta granjería, y entiendan en hilar, y texer lino"

1550: El segundo virrey de la Nueva España Luis de Velasco recomienda reducir el cultivo del cáñamo porque los indígenas lo estaban utilizando para otros fines que no eran los textiles.
Ernest Abel dice, en su historia de la marihuana: "ya que los nativos estaban empezando a usar las plantas para algo distinto a confeccionar cuerdas".

(Muchos pachecos creen que los españoles fumaban marihuana, cosa que es un verdadero disparate, ellos preferían estimularse con el vino tinto, porque la marihuana estaba ya satanizada mucho antes del descubrimiento de América, por el papa Inocencio VIII, en 1484, porque la consumían los musulmanes. ..."el impío sacramento de la misa satánica" ¡Era una guerra cultural psicoactiva!). La satanizacion durara 300 años, hasta la caida de la Corona Española con la Independencia de México.

Aqui comienza el pantanoso terreno de las restricciones duras y los relajamientos tolerantes hacia la mariguana, las primeras dictadas por la Iglesia Católica para combatir la idolatría y las segundas con la tolerancia oficial para cultivar cañamo para la industria textil naviera española. La satanización no impedira que la cannabis se asimile rápidamente a la medicina tradicional indígena y que sea este ambiente marginal la cuna de su popular nombre: marihuana, en referencia al uso que hacían de ésta las curanderas indígenas.

1700: Los jesuitas llevaron a la alta california la cannabis sativa para fabricar sus sayales y sandalias. La semilla se quedó en Sinaloa, aunque también se cultivo en California y en Atlixco, Puebla.

1722: El jesuita Juan Esteyneffer incluye el uso médico del cáñamo en su libro Florilegio de todas las enfermedades.

















1769, reiteran prohición para el uso médico en la herbolaria indígena

"...la prohibición de las plantas fue reiterada por el edicto de fe el 11 de febrero de 1769, que señalaba como delitos, entre otros, el ejecutar curaciones supersticiosas, valíendose de medios en lo natural inconducentes para la sanidad, o abusando de los pipiltzintzintles, peyote..., o de otras hierbas...".

1772 El sabio Alzate defiende el consumo de pilpiltzintzintles

El día 2 de noviembre el destacado sabio novohispano José Antonio Alzate, escribe en su periódico Asuntos varios, una Memoria sobre el uso que hacen los indios de los pipiltzintzintlis, en donde dice:

"Conseguí una pequeña cantidad de dichos pipiltzintzintlis, la que se componía de una mezcla de semillas y yerbas secas; a la primera vista luego reconocí no eran otra cosa que las hojas y semillas del cáñamo; advertencia que tuve al punto, por haber visto antes en un jardín la planta del cañamo. No obstante ésta que para mí era una demostración, en primera ocasión y para quedar del todo convencido, sembré a quellas semillas con toda la precausión posible y logré unas plantas de cáñamo, lo mismo que el de Europa, las que los indios reconociendo por pipiltzintzintlis, fue necesario arrancar las plantas luego que comenzaron a madurase las semillas por cuanto procuraban pillar toda la que podían".

Termina su Memoria señalando la falsedad de la prohibición que en lenguaje teologico es que los pipiltzintzintlis "no son prohibidos por malos sino malos porrohibidos".

1776: El rey Carlos III ordena el inicio de la Empresa de Implantación de Cáñamo en la Nueva España, para producir velas para la Armada Española. Traen a 13 labradores gallegos para enseñar a los indígenas a cultivar el cannabis. El Virrey, los alcaldes, regidores y curas tenían que colaborar en el cultivo de esta planta.
Esta empresa real ya se hace muy tardiamente, pues la Corona Española esta en plena crisis económica y política.

--- La Pérdida del Oro Verde en la Nueva España

El día 21 de mayo de 1796, el virrey Miguel Lagrua Talamanca y Branciforte, emite un bando donde retoma las anteriores inicativas reales para fomentar e impulsar el cultivo del cáñamo para que ayude a la economía novohispana, se titula Instrucciones para Sembrar, Cultivar y beneficiar El Lino y Cañamo en Nueva España:



"SON imponderables las ventajas que ha perdido la Nueva España y toda la Nación Española por no haber fomentado en estás fértiles Provincias la siembra y cultivo del Lino y Cáñamo, en cuyo beneficio, como en las Fábricas que de él dimanan, pudieran ocuparse innumerables manos que, por falta de arbitrios, se hallan en la mas deplorable inaccción: y no menos se proporcionara un medio que evitase la inmensa extracción de Cuadales á los Países Extranjeros, que surten de sus Lienzos a estos Reynos, y aún á los de la Península."

2.- El México independiente, dividido, saqueado y anarquico

1821: Los léperos consumen más abiertamente el cáñamo; aunque ya antes consumían pulque con peyote en las jamaicas (los antros de hace 200 años), como dice el historiado Juan Pedro de Viqueira. Aquí como en Europa y Estados unidos el consumo lo hacen sectores de las clases bajas: soldados, pepenadores, trabajadores. Pero será gracias a los poetas románticos que comenzara su ascenso social y su presencia en la cultura popular.

1855: Primera prohibición para cultivar cáñamo en el México independiente se da en Colima.

A Francisco Ponce de León, gobernador de Colima, se debe la primera prohibición para el cultivo, venta y disfrute del cañamo en el México independiente, algo que no pudo imponer a nivel federal por la oposición del último de los gobiernos del dictador Santa Anna. No obstante, la cultura popular dejo plasmado, esta oposición a la prohibición en un alegre corrido:

Suni suni, cantaba la rana
y echaba las clopas de la marihuana.

Marihuana tuvo un hijito
y le pusieron San Expedito
como eras abogado de los de Santa Anna,
por esa sazón de la marihuana.

Marihuana, ya no puedo
ni levantar la cabeza
con los ojos retecolorados
y la boca reseca, reseca.



1863: Se inicia en el periódico Siglo XIX, el periodismo de nota roja, aparecerán muchas referidas a la diabólica y criminal marihuana. El consumo se circunscribe al ambiente carcelario, los soldados y todas las demás clases peligrosas para las gentes de bien o de buen tono, la burguesía decimonónica.

El porfiriato

La marihuana es una droga de presos, soldados y pobres
"A partir del último tercio del siglo pasado (XIX) el consumo de marihuana en México se fue asociando cada vez más con ambientes carcelarios y militares". escribe el historiador Pérez Monfort. Será en la nota roja y las novelas describen el ambiente sordido de los adictos de la Cárcel de Belén.



1885: Muere el poeta romántico Manuel M. Flores que según Monsiváis consumía mariguana, frecuentaba a las prostitutas. Por medio de los poetas la mariguana comienza su ascenso social hacia la clase media urbana.

1902: El grabador José Guadalupe Posada crea el primer personaje de historieta llamado Don Chepito Marihuano. Este artista inicia el comic marihuanero. Se continuara con alguna aventura de Borola Tacuche, heroína insuperable de La Familia Burrón, el inmortal y desvergonzado Santos en La Jornada de los años 1980 y con Rolando el Conejo Marihuano en Milenio Diario, ni más ni menos.

--- 1903, el escritor y diplomático Federico Gamboa escribe la novela Suprema ley, donde trata el tema tabú del consumo de drogas en la cárcel de Belén.

En Recordatorio de Federico Gamboa, Alvaro Uribe sintetiza el ambiente de desigualdades y precariedades que vivían los presos:

"En una escena memorable los prisioneros asisten, en la doble acepción de presenciar y de ayudar, al parto de una rata que los conmueve y enternece hasta la sensiblería (1,II). Tiempo después, algunos de estos cariñosos presidiarios consiguen "mota" o "Juanita", la consumen "dándose las tres" y, ya "grifos" o "enyerbados", violan sin misericordia al preso más débil de la galera (1, V)".


1908: El empresario José del Moral defiende la venta de cigarrillos de cáñamo indio importados por la compañía francesa Grimault, la policía cierra su fábrica cigarrera.

Este mismo año el periódico El Popular devela nuevamente el carácter precarista y marginal de la perniciosa yerba entre las clases bajas:

"Sabido es que en cuarteles, cárceles y hospitales, en general,en todos los establecimientos de corrección tiene gran de manda la perniciosa yerba conocida por el nombre de 'marihuana', que hace eprder la razón a los que la fuman, proprocionándoles una s veces alegrías ficticias, y otras, la mayor parte, despertando en ellos instintos sanguinarios que los orillan a cometer todo género de delitos..."


1909, eld ía 29 de agosto, el poeta colombiano Porfirio Barba Jacob se inicia en la cananbis

El joven poeta Porfirio Barba Jaconb, se inicia en el consumo de marihuana, en la ciudad de Monterrey y le dedica varios poemas como "La balada de la alegría", "La dama de los Cabellos Ardientes", "En la Muerte del poeta" y "Acuarimantima".. Fallece en 1942, en la ciudad de México.

Balada de la Loca Alegría
Mi vaso lleno -el vino del Anáhuac-
mi esfuerzo vano -estéril mi pasión-
soy un perdido -soy un marihuano-
a beber -a danzar al son de mi canción...

La noche es bella en su embriaguez de mieles,
la tierra es grata en su cendal de brumas;
vivir es dulce, con dulzor de trinos;
canta el amor, espigan los donceles,
se puebla el mundo, se urden los destinos...


La dama de los cabellos ardientes

I

Decíame cantando mi niñera
que a mi madrina la embrujó la luna;
y una Dama de ardiente cabellera
veló mi sueño en torno de la cuna.
Su cabello –cauda sombría–
ondeando al viento, ondeando al viento,
ardía, ardía.

Ya en las tórridas noches, si derrama
su efluvio un huerto y me mitiga un lloro,
y en mi sueño de párvulo se inflama
un astro azul de abéñuelas de oro;
ya en el viaje feliz por los caminos
que moja un agua
de tenues hálitos,
entre brillos de aurora,
trinos de pájaros
y muchas lágrimas...

¡Oh, el viaje a Santa Rosa, sobre oro edificada!
Se ven las torres...
Bordeando los senderos
granan mortiños,
crecen romeros...

Ya en los juegos del Tenche, cuando llena
olor sensual la bóveda enramada,
vuela un mirlo, arde un monte, muere un día;
o en la aldea de incienso sahumada,
donde el melodium en el templo suena
y el alma vesperal responde: ¡Ave María!

O en San Pablo, de guijas luminosas,
no he visto pez, guayabas ambarinas,
platanares batidos con lamento
y un turpial que en la hondura se ha acallado:
en cada instante mío, en cada movimiento
–su cabellera un fuego desatado
y ondeando al viento, ondeando al viento–
¡ELLA estaba a mi lado!

II

Mirífica, invisible, muellemente,
sus manos aliñaban la blandura
de mi carne, volando por mi frente
con suave mimo de fruición impura.
Luego, cuando la luna iba llenando
y era azul el infante en su blancura,
o cuando llueve, o... yo no supe cuándo,
fue su beso en su dádiva
mi primera ambrosía,
y vi el mundo como una granada
que se abría.

La Dama de cabellos encendidos
transmutó para mí todas las cosas,
y amé la soledad, los prohibidos
huertos y las hazañas vergonzosas.
¡Qué intenso el fruto
de las tinieblas!
¡Qué grato el beso
de un labio en llamas!

Y oía un trino y su espiral me abría
caminos de ilusión al claro monte,
al claro cielo absorto en la extensión...
Mas al tornar del viaje vagaroso
por la escala de lumbre de una estrella,
me hundía nuevamente en el moroso
deleite en soledad: –¡solo con ELLA!

Y pasaba envolviéndome el aliento
de una honda, radiante poesía;
y en hazaña ideal por lauro y mirto
iba mi desatada fantasía.
¡Yo volvería!
Luna en San Pablo, novia de siempre,
yo volvería, aun en Abril.
Y entre las auras
de los maizales
que espigan lágrimas,
iba a partir.

Mas la Dama, sortílega a mi lado,
besó mi boca: ¡oh fruto llameante,
por mil íntimas mieles penetrado,
de misterio marino y montesino!...

Y en la onda rubia de la luz ligera,
dorando mi camino
iba su cabellera.

¡Oh, si entonces mi sangre refluyera,
y, manando del cuerpo como un vino
que se vierte, mi lúgubre jornada
fuera no más vertiginoso instante
de aquel vago crepúsculo ambarino!
ELLA me fascinó con la mirada,
y por hondos jardines irreales
en la onda rubia de la luz ligera
dorando mi camino
iba su cabellera.

Cantaba suavemente:
“Yo he mullido
tu carne con mis manos prodigiosas,
y por ellas tu lira da un lamento
a cada sensación, como las rosas
a cada brisa un poco de su aliento.
Pudiste ser el árbol sin la flama,
caduco en su ruindad y en su colina,
y eres la hoguera espléndida que inflama
los tules de la noche y la ilumina.
O el barro sordo, sordo, en que no encuentra
ni un eco fiel el trémolo del mundo,
y eres el caracol, donde concentra
y fija el mar su cántico profundo.
¡Todo por mí! Por la virtud secreta
que mis óleos balsámicos infunden,
rozando apenas la materia oscura,
y que sobre las sienes del poeta
el verde claro del laurel augura.
¡Todo por mí! La ardiente cabellera
flota en los manantiales de la vida,
y por mí, como un bosque en primavera,
la Muerte está de niños frutecida...”

III

Silbaban sus palabras como víboras
de fuego, llameantes, arrecidas,
y las sutiles lenguas de las víboras
destilaban dulzores homicidas.
¡Cómo me conmoví! Sobre las hierbas
sudor de sangre
marcó mis huellas.

Mas la Dama me ahondó tan blandamente
por el muelle jardín de su regazo,
tan íntima en la sombra refulgente
me ciñó las cadenas de su abrazo,
que me adormí, dolido y sonriente.
Me envolvió en sus cabellos
ondeantes y rojos,
y hallé el deleite en ellos
entornados los ojos.

Colinas del pudor en nieblas opalinas;
río del arte de ondas peregrinas,
sepulto entre montañas diamantinas;
mar del saber, mar triste, mar acerbo...
¡todo lo vi! Laurel, ternura, calma,
¡todo pudo ser mío Y la inefable gloria,
el silencioso gusto
del esfuerzo fallido en la victoria!

Mas la Dama me ahondó tan blandamente
por el muelle jardín de su regazo,
Tan íntima en la sombra refulgente
me ciñó las cadenas de su abrazo,
que me adormí, dolido y sonriente.
Me envolvió en sus cabellos,
ondeantes y rojos,
y está la Muerte en ellos,
insondables los ojos.

1910: Con el movimiento armado revolucionario se tolerara el consumo entre los soldados federales, luego vueltos anti-reelecionistas o de cualquier otra facción rebelde.

1913: Se populariza el corrido “La cucaracha”, utilizado para burlarse del dictador Victoriano Huerta, que fumaba en el Palacio Nacional y bebía mucho. “La cucaracha” no necesita marihuana para caminar porque es muy holgazana. Existen varias versiones de este corrido, cada facción armada la acomodaba a su conveniencia.

La cucaracha

La cucaracha, la cucaracha
Ya no puede caminar
Porque no tiene, porque le falta
Marihuana pa´fumar.
Ya murió la cucaracha;
Ya la llevan a enterrar
Entre cuatro zapilotes,
Y un raton de sancristan.
En el norte vive Villa
En el sur vive Zapata
Lo que quiero yo es venganza
Por la muerte de Madero
De las patillas de un moro
tengo que hacer una escoba,
para barrer el cuartel de
la infantería española.

1914 Huerta sale del gobierno con fama de marihuano.

¡Pobre Huerta! el agua surca
y aunque el mar va tranquila
le hace efecto de una turca
de una turca de tequila

Un calor como de fragua
le sofoca diariamente
y se pone a tomar agua
pero aquella es de agua ardiente.

Sólo puede en la mañana
darse un pobre gusto que es
el fumar su marihuana
y ponerse a dar las tres.

--- La Banda del automóvil gris, es un grupo de militares que se aprovechaba de su cargo para asaltar algunas residencias. Se refugiaban en la calle de Liverpool, en al cosmopolita Colonia Juarez.

1917: El día 17 de enero, en una sesión del Primer Congreso Constituyente se cambia el estatus de medicamentos a la heroína, el opio, la cocaína y la marihuana para considerarlos sustancias ilegales.

---- Dia 17 de diciembre

Detienen a la Banda del automóvil gris, pues su jefe Francisco Oviedo, bajo los efectos d ela marihuana se entrego a la policía. El historiador Agustín González, escribio un libro La Banda del automovil Gris, publicado por Planeta en 2000.

1920: El gobierno de Álvaro Obregón firma los acuerdos de la Convención de Viena contra las Drogas, con esto comienza la política prohibicionista en México impuesta por Estados Unidos.

1922: En una asamblea del Sindicato de Pintores, Escultores y Grabadores Revolucionarios dirigida por el muralista Diego Rivera, acuerdan enviar una carta al presidente de la República para que deje “de ser delito la distribución de marihuana”. Rivera y sus amigos creían erróneamente que ésta era una ¡herencia directa de los toltecas! El nombre de su asociación es una copia de la que existía en Francia desde los impresionistas.

1929: Algunos de los integrantes de la generación de intelectuales más importante del siglo XX mexicano, los Contemporáneos, como Salvador Novo, Elías Nandino, Xavier Villaurrutia, experimentan con marihuana y otras hard drugs. Esto dice Carmen García en su tesis de doctorado.

1930: Los Pavorosos eran la sección cannábica del Taller de Gráfica Popular, según José Amaya, en una entrevista que le hizo Humberto Musacchio en su programa la República de las Letras, de Radio Red.

1934: Mariano Azuela escribe la novela Luciérnaga, donde sus personajes fuman marihuana.

1936: El cineasta argentino John Bohr filma la película El monstruo verde, donde se percibe la primera epidemia moral contra la marihuana en la prensa metropolitana, como la clase media la consumía mientras se trasladaba en taxis y también cómo la policía pierde el primer combate contra los contrabandistas. Los narcos tardarán cincuenta años en aparecer públicamente con la detección de Caro Quintero.

---- Con el primer pago de la beca de estudiante que le dio José Vasconcelos a Andrés Henestrosa, mando a comprar mariguana para regalársela al poeta francés surrealista Antonin Artaud, cuando platicaban en el Café La Habana.

1938: El general Francisco L. Urquizo escribe Tropa vieja, la única novela mexicana, entre las quinientas escritas acerca de la Revolución mexicana, que describe cómo los soldados fuman marihuana por gusto y también para mitigar dolores de los heridos. Según Novo, la mejor novela de este género temporal literario. Vendió miles de ejemplares en sus primeros años. Uno de sus pasajes más famosos es el siguiente:

"¡Yerbita libertaria! consuelo del agobiado, del triste, del afligido. Has de ser pariente de la muerte cuando tienes el don de hacer olvidar las miserias de la vida, al tiranía del cuerpo y el malestar del alma (...) Sacudez la pesadez del tiempo; haces volar y soñar en lo que puede ser el bien supremo. Eres consuelo del infeliz encarcelado; bálsamo del corazón y de las ideas. Humo blanco que se eleva como la ilusión, música del corazón que canta la canción de la vida del hombre inmensamente libre. ¡Yerbita santa que crea Dios en los campos para alimentar a las almas y elevarlas hasta él!".


1940: El doctor Leopoldo Salazar Viniegra realiza estudios científicos para demostrar que el consumo de cannabis no produce dependencia física, cosa que no aceptó el establishment médico ni el policíaco ni el político. Hoy, los médicos defienden el uso médico del cannabis y también su uso recreativo moderado y responsable.

1939-1945: Estados Unidos se olvida de la prohibición y permite que México siembre amapola en Sinaloa para la producción de medicinas y ahí se quedará la semilla. También producirá cáñamo para las cuerdas de los escuadrones de paracaidistas. Alienta el cultivo de marihuana y amapola, esto dicen ya lo había hecho en la Primera Guerra Mundial

1944.

El escritor José Revueltas escribe la novela Los muros de agua, cuyo capítulo dos está dedicado a un viaje de presos mariguanos con presos políticos con destino a las Islas Marías. Una prisión con muros de agua...




1930 a 1950: Durante la Época de Oro del Cine Mexicano hay pocas secuencias donde se menciona el consumo de marihuana: Nosotros los pobres, en muchas películas de Tin Tan, como El hijo desobediente (1945), Hay muertos que no hacen ruido (1946), Soy charro de levita (1949),El rey del bariro (1949), El revoltoso (1952). E inclusive en los Estudios Churubusco hay un pasillo que se llama Tin Tan porque ahí se prendía con marihuana y las más recientes biografías autorizadas y ficticias (El barco de la ilusión de Fritz Glockner) se admite el consumo de cannabis por parte de Tin Tan, aunque algunos de sus familiares niegen esta práctica cultural de este icono del cine emxicano.

1940: El investigador Alberto Dallal menciona que en el dancing también se consumía cannabis.

1948: El poeta Octavio Paz escribe su poema “Himno entre ruinas”, donde describe como unos chavos fuman marihuana en lo alto de la pirámide de Teotihuacan, pero mejor leánlo a continuación.


donde espumoso el mar siciliano...

Góngora

Coronado de sí el día extiende sus plumas.
¡Alto grito amarillo,
caliente surtidor en el centro de un cielo
imparcial y benéfico!
Las apariencias son hermosas en esta su verdad momentánea.
El mar trepa la costa,
se afianza entre las peñas, araña deslumbrante;
la herida cárdena del monte resplandece;
un puñado de cabras es un rebaño de piedras;
el sol pone su huevo de oro y se derrama sobre el mar.
Todo es dios.
¡Estatua rota,
columnas comidas por la luz,
ruinas vivas en un mundo de muertos en vida!

Cae la noche sobre Teotihuacán.
En lo alto de la pirámide los muchachos fuman marihuana,
suenan guitarras roncas.
¿Qué yerba, qué agua de vida ha de darnos la vida,
dónde desenterrar la palabra,
la proporción que rige al himno y al discurso,
al baile, a la ciudad y a la balanza?
El canto mexicano estalla en un carajo,
estrella de colores que se apaga,
piedra que nos cierra las puertas del contacto.
Sabe la tierra a tierra envejecida

Los ojos ven, las manos tocan.
Bastan aquí unas cuantas cosas:
tuna, espinoso planeta coral,
higos encapuchados,
uvas con gusto a resurrección,
almejas, virginidades ariscas,
al, queso, vino, pan solar.
Desde lo alto de su morenía una isleña me mira,
esbelta catedral vestida de luz.
Torres de sal, contra los pinos verdes de la orilla
urgen las velas blancas de las barcas.
La luz crea templos en el mar.

Nueva York, Londres, Moscú.
La sombra cubre al llano con su yedra fantasma,
con su vacilante vegetación de escalofrío,
su vello ralo, su tropel de ratas.
A trechos tirita un sol anémico.
Acodado en montes que ayer fueron ciudades, Polifemo bosteza.
Abajo, entre los hoyos, se arrastra un rebaño de hombres.
(Bípedos domésticos, su carne
-a pesar de recientes interdicciones religiosas-
es muy gustada por las clases ricas.
Hasta hace poco el vulgo los consideraba animales impuros.)

Ver, tocar formas hermosas, diarias.
Zumba la luz, dardos y alas.
Huele a sangre la mancha de vino en el mantel.
Como el coral sus ramas en el agua
extiendo mis sentidos en la hora viva:
el instante se cumple en una concordancia amarilla,
¡oh mediodía, espiga henchida de minutos,
copa de eternidad!

Mis pensamientos se bifurcan, serpean, se enredan,
recomienzan,
y al fin se inmovilizan, ríos que no desembocan,
delta de sangre bajo un sol sin crepúsculo.
¿Y todo ha de parar en este chapoteo de aguas muertas?

¡Día, redondo día,
luminosa naranja de veinticuatro gajos,
todos atravesados por una misma y amarilla dulzura!
La inteligencia al fin encarna,
se reconcilian las dos mitades enemigas
y la conciencia-espejo se licúa,
vuelve a ser fuente, manantial de fábulas:
Hombre, árbol de imágenes,
palabras que son flores que son frutos que son actos.

Nápoles, 1948

1957; Detienen a la llamada Emperatriz de la droga, la famosa Coatlicue, Dolores Zulueta, alías “Lola La Chata”, que vivía de la distribución de la droga a artistas famosos, incluso al padre fundador de la beat generation: William S. Burroughs. Además de “Lola La Chata” aparece “La Pelona”, “La Zacatecana”, entre otros. En la venta de drogas aventajó el género femenino. El ejemplo más reciente es la detención por un descuido en su seguridad de la “Reina del Pacífico”.

1965: Según el cantante mexicano Johnny Laboriel, la marihuana entra al rock mexicano en este año. El Estado sembraba marihuana en los cafés cantantes para cerrarlos. También se siembra a “los greñudos” (así le decían en los años sesenta a los jóvenes que llevaban el pelo largo) para detenerlos.

--- El periodista Julio Scherer público una entrevista con el pintor David Alfaro Siqueiros, donde le relata cómo Diego Rivera y otros artistas plásticos al frente del Sindicato de Pintores, Escultores y Grabadores Revolucionarios querían discriminalizar la distribución de mariguana. 1966 fue el año en que la marihuana se convirtió en la droga geenracional, según Monsiváis.

1967: Las novelas de José Agustín y demás miembros de la generación de la Literatura de la onda visibilizan el naciente mundo de los jóvenes y sus novedosas costumbres de tener sexo extramatrimonial, fumar marihuana y usar un lenguaje de carretonero. La Literatura de la onda fue una moda muy fugaz y comercial, de la que reniega el propio Pep Cook, José Agustín. Había onderos católicos, aunque no lo crean.

--- Aparece el libro Corriente alterna, del poeta y diplomático Octavio Paz, lo publica Editorial Era. En donde explica sus opiniones sobre el uso estético de las drogas entre los poetas malditos en el siglo XIX.

1971: El periodista de rock Parménides García Saldaña escribe En la ruta de la Onda, el mejor ensayo de la cultura juvenil,dodne propone vincular la mta con la política y crear un movimiento moto-político

--- En el mes de septiembre de 1971 se lleva a cabo el mítico, inigualable e irrepetible Festival de Rock y Ruedas de Avándaro, el cual reunió a 250 mil jóvenes, los exagerados “juvenilistas” dicen que fueron 300 mil. Tanta gente creó el peor embotellamiento carretero y la carencia de alimentos, pero no siempre las reuniones masivas son seguras, la masa se puede matar ella misma. Aquí el ejército proporcionaba marihuana en el río. “Nunca habrá otro Avándaro”, dijo la más famosa de las encueradas de Avándaro: Alma Rosa. Hoy, por la desclasificación de los archivos de Gobernación gracias a la Ley de Transparencia sabemos que ése no era su verdadero nombre, que es Laura Patricia Rodríguez González. La gerontocracia gandalla priísta se espantó muchísimo porque se congregaron miles de jóvenes sin intermediación del gobierno. Y porque cantaron: ¡Tenemos el poder!

1975: Se proyecta la película El apando, de Felipe Cazals, basada en una novela del escritor José Revueltas. Ahí se muestra como las mujeres introducen las drogas a la cárcel, los presos son descubiertos y castigados en “el apando", un lugar de aislamiento y castigo lo que desata un motín. Ya desde Tropa vieja se mencionan las muchas maneras en que las mujeres metían la hierba a las cárceles.

1976: Día 5 de mayo aparece el número de Los Agachados titulado Su hijo ya fuma marihuana, donde su autor se manifiesta por leyes que no criminalicen a los consumidores. Y propone su legalización.

1978: El periodista Humberto Musacchio escribe el primer artículo en favor de la legalización de las drogas en la revista El Machete, órgano de difusión del Partido Comunista , la vieja guardia roja lo considera una herejía por incentivar los vicios del capitalismo. Este artículo es aún inconseguible.

1982: El periodista Jaime Avilés se lanza a la candidatura por una diputación enarbolando la legalización de las drogas por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT). Dice que es una cosa de la cual no quiere acordarse.

La Era de los Manifiestos Pachecos

1985: El sociólogo y periodista contracultural Juan Pablo García Vallejo escribe el Primer Manifiesto Pacheco, que tiene mucha difusión en Europa, muy contrario a lo que opina Polo Rivera en el suplemento de Cañamo. En México se publicó en La Guillotina. Recientemente apareció en la Gaceta Cannábica (núm. 7).

1985: El poeta Ramón Méndez, del grupo de poesía infrarrealista, propone crear el Movimiento de Macizos de México (MMM)), pero la tragedia telúrica de ese año era más que apremiante.

--- 1987 El periódico Generación publica un manifiesto de escritores sobre la marihuana.

--- En 1992, 2 de abril, el destacado sociólogo contestatario Fracisco Gomezjara, presenta su libro El imperio de las drogas, publicado por Fontamara, pocos catedráticos hablaban de drogas quizas para no perder su prestigio académico.

"En lugar de estar persiguiendo otros delitos, nuestro paìs tiene los emjoers cuadros en una causa de antemano perdida, por lo que s edeberían legalizar las drogas y no nadar ahí derrotando recursos que son prioritarios en otras áreas."

---1993, día 28 de mayo,el poeta Octavio Paz se pronuncia a favor de la legalización de las drogas:


"Siempre me he mostrado partidario de la legalización de las drogas, desde que se pusieron de moda en los años sesenta, pero por razones más bien digamos de tipo antropológico y liteario, pues tienenuna tradición ilustre en el campo de la literatura".

--- Día 15 de septiembre, el Premio nobel colombiano Gabriel García Márquez propone la legalización de las drogas como mecanismo para derrotar el anrcotráfico.

--- La legalización de la marihuana será una obra de Alex Lora no de los gabachos.

El día 13 de octubre, el periodista Roberto Ponce afirma algo muy importante:

"Si a alguien le debemos que als drogas psicotrópicas lleguen algún día a una despenalziación en México, no será tanto al Congreso Norteamericano, sino a las canciones del TRI y quien las hizo Alex Lora".

--Dias más tarde, el 23, el periodista Guillermo Ibarra, director del periódico El Nacional, llama a superar la estigmatización y el miedo en cuanto a las drogas:

"Aunque es urgente empezar a pensar desde otra perspectiva sobre la droga, existe una grave dificultad: hay una estigmatización sobre el debate de la despenalización , o si se prefiere, de la nueva reglamentación. El miedo al desprestigio público y a la mala interpretación han funcionado como frenos a la discusión fundamental y seria. Por eso, solo personajes cuyo prestigio personal está fuera de toda sospecha se pronuncian por la despenalización o cuestionan la políticas antidrogas".

1994 el día 9 de julio, el dirigente del levantamiento indígena en Chiapas, el autonombrado subcomandante Marcos, declara que tiene intencioens de explorar la psoibilidad de legalziar las drogas en México.

1996: Se propone hacer un foro sobre la Nueva Cultura de la Droga en Ciudad Universitaria, pero nunca se realizó, los esfuerzos organziativos todavía contaban con mucha apatía y falta de recursos logísticos y mediáticos.

--- El Manifiesto de Generación

En el mes de agosto la revista Generación lanza otra vez el Manifiesto a favor de la legalización de la marihuana en donde personajes famosos y reconocidos de la República de las Letras se manifiestan a favor de esta propuesta cultural.

Es bueno conocer el perfil de esta publicación contracultural: "Difunde el quehacer cultural de las nuevas generaciones. Propicia la participación de numerosos colaboradores tanto en notas de opinión, ensayo, crítica, ficción, entrevistas, información sobre espacios alternativos y rock, como en ilustraciones (dibujos, viñetas, grabados y fotografías). Presenta formato oficio con forros en cartulina a color e interiores en papel cultural a una tinta. Obtuvo el apoyo a la edición de revistas independientes del Centro Nacional de Información y Promoción de la Literatura del Instituto Nacional de Bellas Artes en 1994, y el de la convocatoria Edmundo Valadés 1995, 1997 y 1999.", dice el Sistema de Información Cultural del COANCULTA.

2000: Se realiza la I Marcha por la Liberación de la Marihuana, van solo 15 chavos, se llevó a cabo en el Parque México, en la colonia Condesa. Esto fue porque la convocatoria se le dio escasa difundida entre la población pacheca de la ciudad de México.

--- Día 13 de septiembre. El foro web Vivecondrogas.com publica su primer mensaje. Lleva 7 años de existencia por una convivencia pacifica, plural e ilustrada con drogas y los seres humanos.

2001: El presidente Vicente Fox se pronuncia por la legalización de las drogas antes de ir a un viaje a Colombia, a una reunión regional contra las drogas.

2002: . Se crea la Asociación Mexicana de Estudios de la Cannabis (AMECA), a imitación de las asociaciones españolas, por jóvenes conscientes de la defensa del consumo responsable. Es una agrupación muy pequeña de ciudadanos que quieren proprocionar información objetiva a la scoiedad mexicana sobre la cannabis, su lema es Por una sociedad libre e informada. Un nombre muy presuntuoso al que le falta comprobar sus estudios.

2003:
Se crea la Biblioteca Cannábica. Su lema es: “¡Todo lo que querías saber sobre la marihuana y no sabrás fumando!”, la cual se encuentra en el Centro Cultural La Pirámide, cerca del metro San Antonio. Hasta el momento hay tres Bibliotecas: Una en el Parque México, otra en el Faro de Oriente, en la matriz de la Pirámide, en el Circo Volador.

----el día 20 de febrero aparece la página web Las drogas tal cual de Karina Malpica, que es miembro de la Iniciativa para la Coherencia Global (ICG), explica en su preentación cuales son los objetivos de esta página informativa sobre drogas:

"Ningún gobierno puede proteger la salud de sus ciudadanos, ni a través de la legislación, ni mediante campañas atemorizantes. Tampoco se puede decretar la desaparición de las drogas. Estarán con nosotros en tanto muchas personas encuentren en ellas el refugio, la evasión, la distracción, el conocimiento, el alivio o la satisfacción que buscan. Lo que sí resulta factible es reducir los daños que causan la desinformación, el consumo, el abuso y sobre todo, la prohibición de algunas de ellas.

"Por eso considero que para abordar el tema de las drogas, la mejor guía de la razón no puede ser la represión fundada en el miedo y la ocultación de la verdad, sino la información basada en el rescate de las tradiciones y en la exposición completa y veraz de los resultados de la investigación científica y empírica.

"En un esfuerzo por llenar este vacío informativo, que afortunadamente cada vez es menor, las páginas de Las drogas tal cual... las veo, ofrecen un amplio conjunto de datos y reflexiones respecto a las principales drogas psicoactivas, comenzando con la exposición sistematizada de información acerca de la química, farmacología y hechos sobresalientes de 42 categorías de psicoactivos; así como estadísticas de consumo y situación legal de los mismos a nivel internacional y en los casos específicos de algunos países de habla hispana.

"Posteriormente se explora su utilización en los contextos chamánico, terapéutico y espiritual, se resumen algunas orientaciones básicas para conformar una cartografía de la experiencia psicoactiva, se aborda el problema de la adicción y los principales enfoques para tratarla; se exponen los factores extrafarmacológicos más importantes detrás de la prohibición; los efectos de los psicoactivos en el campo energético humano y por último hay secciones dedicadas a dar cuenta de mis fuentes de información, las entrevistas que he realizado a diferentes personas en México, Barcelona, Londres y Ámsterdam, así como las reflexiones, conclusiones y nuevos proyectos de investigación que tengo en mente.

"Mi propósito principal es que la recopilación de toda esta información nos ayude como sociedad a:

- recuperar el conocimiento ancestral acerca de las plantas psicoactivas,
- evitar volver a cometer los errores del pasado, resolver los presentes, y
- sacar el mejor provecho de las importantes herramientas que pueden ser las plantas y alcaloides psicoactivos bajo el contexto y el propósito adecuados."

La dirección de la página es www.mind-surf.net/drogas/


--- La AMECA presenta el proyecto Información Integral sobre Cannabis, al Programa Proyectos Juveniles 2003 del Instituto Mexicanod e la Juventud.

2004: Comienza a circular el Fanzine ilegal y el Suplemento cannábico, editado en el sur de Estados Unidos, realizado por dos jóvenes universitarios bastante rebeldes Pedro y Laura.

2005: Aparece el primer número de la Gaceta Cannábica. Publicación cultural sobre la planta amiga. Su liena editorial promueve la cultura cannabica, los estudiso cultruales de la planta y una reevaluación de la identidad cultural cannábica, a sí como la perpectiva de la diversidad de las conciencias.

--- Circula el número 13 del Suplemento Cannábico Drogas y punks en México






















2006: Mayo, el presidente Fox veta la iniciativa de Ley de Despenalización de las Drogas por presiones de Estados Unidos. Los diputados que la propusieron sólo lo cabildearon a las élites de procuradores, olvidándose por completo de los consumidores; querían inventar y monopolizar, rentabilizar y prostituir un supuesto derecho democrático para fumar marihuana. Yo no quiero ese derecho inventado por la clase trepadora.

--- En la VI Marcha por la Liberación de la Marihuana la candidata a la Presidencia de la República por el Partido Alternativa Socialdemócrata y Campesino, Patricia Mercado, admite haber fumado marihuana.

2007: La Gaceta Cannábica participa en el Tercer Concurso Contra la Discriminación convocado por la CDHDF, en la categoría de movimientos sociales con el ensayo “Notas sobre el movimiento social cannábico mexicano”, que reseña los actores, promotores, detractores de la escena cañamista mexicana. Algo que nadie había escrito antes.

---Se crea el día 19 de junio el Grupo Cañamo, que reune a un grupo de académicos y activistas cannábicos cuya estrategia radica en plantear inicativas de ley con partidos de izquierda.

En noviembre, el Partido Alternativa Socialdemócrata presenta la iniciativa de ley para la despenalización de las drogas, pero dicen que no quieren legalizar. Algunos de sus militantes declararon a la prensa metropolitana que de jóvenes fumaron yerba, pero ahora quieren votos.

2008: enero 25, Se realiza el primer Foro sobre la Despenalización de la mariguana en la Cámara de Diputados.

--- Abril: La Gaceta Cannábica participa en el V Encuentro de Escritores 2008, la Delegación Azcapotzalco, donde expone muy resumidamente una historia que pocos conocen, otros creen que no existe y muchos deben de conocer para acabar con la desinformación, el conformismo y la necesidad de construir una sociedad civil pacheca que promueva y defienda la cultura cannábica. Algunos de los cuentos y crónicas urbanas leídas en este evento hablaron del consumo de drogas.

--- Mayo: Se realiza la VIII Marcha por la Liberación de la Mariguana, organizada por la AMECA, Drogas México, Gaceta Cannábica que transcurre tranquilamente y sin presión policíaca y mucha participación de músicos de reggae. Juan Pablo García Vallejo lee “Por el respeto a la diversidad de las conciencias” en la Alameda Central de la Ciudad de México.


2009, Enero, aparece el primer número de La Gaceta Pacheca de la UNAM editada pro el Colectivo Cannábico de México.


















--- Los días 13, 14 y 15 del mes de abril, Foro para la Regulación de la Planta Cannabis en México, en la Cámara de Diputados, convocado por el Partido Social Demócrata (PSD), con invitados de la NORML y de España, quienes expusieron los distintos modelos de regulación. Aparecí en los periódicos La Jornada, Universal, Reforma, el País, El Grafico, fumando un tenis de mota.

El mes de mayo el Senado aprueba una ley sobre dosis personal, propuesta por el presidente Calderón. Hay cinco iniciativas de Ley.

--- El día 12 de enero se presento en el Congreso Estatal del Estado de México una iniciativa para despenalizar el consumo de marihuana.
La ASOCIACION MEXICANA DE ESTUDIOS SOBRE CANNABIS AC y las revistas LA TINTA SUELTA del estado de México y GACETA CANNABICA, presentaron directamente el 12 de enero de 2010 en Toluca, una iniciativa ciudadana para que el poder legislativo local proponga al Congreso de la Unión una reforma a la LEY GENERAL DE SALUD para despenalizar la mariguana en México, siendo rubricada la iniciativa por Alfonso Jesús García Pérez y Leopoldo Rivera Rivera de Naucalpan y por Juan Pablo García Vallejo de Ecatepec

---En 2010 se realiza la X Marcha para celebrar el Día Mundial de Liberaciond e la Cannabis

El sábado 8 de mayo se realizara la Marcha del Dí
a Mundial por la Liberación de la Marihuana, mucha gente pensaba que se realizaría el 1 de mayo.